وتأمل قوله تعالى {أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ} كيف جعل ضوءها خارجا عنه منفصلا ولو اتصل ضوئها به ولابسه لم يذهب ، ولكنه كان ضوء مجاورة لا ملابسة ومخالطة ، وكان الضوء عارضا والظلمة أصلية ، فرجع الضوء إلى معدنه وبقيت الظلمة فِي معدنها ، فرجع كل منهما إلى أصله اللائق به حجة من الله قائمة وحكمة بالغة تعرف بها إلى أولي الألباب من عباده.

وتأمل قوله تعالى {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} ولم يقل بنارهم ليطابق أول الآية. فإن النار فيها إشراق وإحراق ، فذهب بما فيها من الإشراق وهو النور ؛ وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق وهو النارية. وتأمل كيف قال بنورهم ولم يقل بضوئهم مع قوله {فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ} لأن الضوء هو زيادة فِي النور فلو قيل ذهب الله بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة فقط دون الأصل ، فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به ذهابا بالشيء وزيادته.

وأيضا فإنه أبلغ فِي النفي عنهم وإنهم من أهل الظلمات الذين لا نور لهم وأيضا فإن الله تعالى سمى كتابه نورا ورسوله صلى الله عليه وسلم نورا ودينه نورا وهداه نورا ومن أسمائه النور والصلاة نور ، فذهابه سبحانه بنورهم ذهاب بهذا كله ، وتأمل مطابقة هذا المثل لما تقدمه من قوله {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} كيف طابق هذه التجارة الخاسرة التي تضمنت حصول الضلالة والرضى بها ، وبدل الهدى فِي مقابلتها ، وحصول الظلمات التي هي الضلالة والرضى بها بدلا عن النور الذي هو الهدى والنور ، فبدلوا الهدى والنور وتعوضوا عنه بالظلمة والضلالة فيا لها من تجارة ما أخسرها وصفقة ما أشد غبنها.

وتأمل كيف قال الله تعالى {ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ} فوحده ثم قال {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ} فجمعها فإن الحق واحد وهو صراط الله المستقيم الذي لا صراط يوصل إليه سواه ، وهو عبادته وحده لا شريك له بما