لا ينقلب إلى ضده الذي هو الحياة .

قوله: (لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط به المحيطَ)

قال القطب: فهو استعارة تمثيلية ، شبه حاله تعالى ، مع الكفار - فِي أنهم لا

يفوتونه ، ولا محيص لهم عن عذابه - بحال المحيط بالشيء - فِي أنه لا يفوته

المحاط - واستعير لجانب المشبه الإحاطة.

وقال الطيبي: هي استعارة تمثيلية ، شبهت حالة إنزال الله تعالى عذابه على

الكافرين من كل جانب بحيث لا محيد لهم عنه ، بحالة الجيش الذي صبح

القوم ، وقد أحاط بهم عن آخرهم ، فلا يفوت منهم أحد .

وقال الشيخ سعد الدين: شبه حال قدرته الكاملة التي لا يفوتها المقدور ألبتة

بإحاطة المحيط بالمحاط ، بحيث لا يفوته ، فتكون الاستعارة تبعية جارية في

الإحاطة ، وهذا لا ينافي كونها تمثيلية ، لما فِي الطرفين من اعتبار التركيب.

وأما كونها تمثيلا بمعنى تشبيه حاله تعالى مع الكفار بحال المحيط مع

المحاط ، بحيمثا تكون المفردات على حقيقتها ، كما فِي"أراك تقدم رجلا وتؤخر"

أخرى"ففيه نظر."

وقال الشريف: إن شبه شمول قدرته تعالى إياهم بإحاطة المحيط بما أحاط به -

في امتناع الفوات - كان هناك استعارة تبعية فِي الصفة ، سارية إليها من مصدرها.

وإن شبه حاله تعالى معهم بحال ا . لمحيط مع المحاط ، أي شبه هيئة منتزعة من

عدة أمور بأخرى مثلها كان هذا استعارة تمثيلية ، لا تصرف فِي شيء من ألفاظ

مفرداتها.

ومن زعم أن كون هذه الاستعارة تبعية لا ينافي كونها تمثيلية لما في

الطرفين من اعتبار التركيب - إن أراد به أن معنى الإحاطة مركب ففساده ظاهر ، لأنها

كالضرب مدلولها مفرد ، وإن أراد اعتبار هيئة فِي مدلوله مع غيره لم يكن مدلول

الإحاطة حينئذ مشبها به ، فكيف تسري منه استعارة إلى الوصف المشتق منها.

ومن هنا ينكشف لك أن الاستعارة التمثيلية لا تكون تبعية أصلاً . انتهى.

قوله: (والجملة اعتراضية لا محل لها)