(اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ) .

(وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا) .

(وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) .

(فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا) .

(لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا) .

(وًيشْتَرُونَ بِهِ ثَمَمْاً قَلِيلًا) .

(إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ) .

(وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ(187) .

(خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) .

(يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ(44) .

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) .

وبهذا اكتملت مواضعها الخمسة والعشرون .

وقانون هذه المادة فِي القرآن يتلخص فيما يأتي:

أولاً: إذا خلت من تاء الافتعال كانت بمعنى"باع"واستعمالها حينئذ يأتى

على طريق المجاز الاستعاري إلا فِي موضع واحد فإنها تكون فيه حقيقة وليست

مجازاً ، وجملة هذا النوع أربعة مواضع.

ثانياً: إذا لم تخل من تاء الافتعال كانت بمعنى"الشراء"المعروف

واستعمالها حينئذ مجازي إلا فِي موضع واحد فإنها جاءت فيه على المعنى

الحقيقي.

ثالثاً: أن هذه المادة يتجاذبها طرفا البيع والشراء ، والحقيقة والمجاز ، فهي

بمعنى"البيع"فِي أربعة مواضع . وبمعنى"الشراء"فِي بقية المواضع ،

وهي بمعنى الحقيقة فِي موضعين وبمعنى المجاز فِي ثلاثة وعشرين موضعاً ، ولهذا

يمكن أن نطلق عليها - فِي القرآن - أنها مادة مجاز . . لأنه الغالب على استعمالها.

رابعاً: إذا أريد استعمالها فِي جانب المدح جاءت منفية إلا فِي موضع واحد

جاءت فيه مثبتة . وهو: (إن اللهَ اشْترَى منَ المُؤْمنينَ) لأن شرف