بالإضافة إلى الأفعال، لأن الزمان مضارع للفعل، لأن الفعل له بني، وصارت

إضافة الزمان إليه كإضافته إلى مصدره، لما فيه من الدلالة عليهما.

قوله: (كقوله تعالى(وإذا قيل لهم آمنوا") "

مثال لما أريد لفظه.

(وقوله:(يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ) .

مثال لما أريد به مطلق الحدث، ففيه لف ونشر مرتب.

قوله: (وقولهم: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه)

هو مثل يضرب لمن خبره خير من مرآه.

قال أبو عبيد فِي"كتاب الأمثال": من أمثالهم: أن تسمع بالمعيدي خير من أن

تراه.

كان الكسائي يدخل فيه"أن"" والعامة لا تذكر"أن"والوجه ما قاله الكسائي،"

وكان يرى التشديد فِي الدال، فيقول: المُعَيْدِّيِّ ويقول: إنما هو تصغير رجل من

مَعَد.

قال أبو عبيد: ولم أسمع هذا من غيره.

قال: وأخبرني ابن الكلبي أن هذا المثل ضرب للصقعب بن عمرو النهدي، قاله

النعمان بن المنذر، وهذا على معنى من قال: هو قضاعة ابن معد.

وأما المفضل فحكي عنه أنه قال: المثل للمنذر بن ماء السماء، قاله لشقة

بن ضمرة سمع بذكره، فلما رآه اقتحمته عينه، فقال: أن تسمع بالمعيدي خير من أن

تراه، فأرسلها مثلا، فقال له شقة: أبيت اللعن، إن الرجال ليسوا بجزر يراد منهم

الأجسام، وإنما المرء بأصغريه، قلبه ولسانه، فذهب مثلا، وأعجب المنذر بما رأى

من عقله وبيانه، ثم سماه باسم أبيه فقال: أنت ضمرة بن ضمرة.

قال ابن السكيت: هو تصغير مَعَدِّيِّ.

وقال الميداني فِي"الأمثال": يروى تسمع، وأن تسمع، ولأن تسمع.

قال: وعدي تسمع بالباء، لتضمنه معنى تحدث.

وفي"شرح اللب"للسيد: وقع الإسناد فِي هذا المثل إلى الفعل، فإما أن

يحمل على حذف"أن"أي أن تسمع، فيكون الإسناد فِي الحقيقة إلى المصدر،

دون الفعل، أو على تنزيل الفعل منزلة المصدر من غير تقدير، أي سماعك