(ولذلك قال سَوَاءٌ عَلَيْهمْ ولم يقل سواء عليك كما قال لعبدة الأصنام(سَوَاء عَلَيْكُمْ

أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامتُونَ)وفي الآية. إخبار بالْغَيْب عَلَى ما هُوَ به إن أُريد بالموصول

أشخاص بأعيانهم فهي من المعجزات).

* * * * * * * * * * [حَاشيَة ُابْن التَّمْجيد] * * * * * * * * * *

قوله. وفي الآية. إخبار بالْغَيْب عَلَى ما هُوَ به إن أريد بالموصول أشخاص بأعيانهم أي عَلَى أن

يراد بالتعريض في الَّذينَ كَفَرُوا العهد الخارجي لا تعريف الجنس والمعهودون النَّاس بأعيانهم كأبي

جهل والولد وإخبار الْيَهُود قال تَعَالَى. أخر عن هَؤُلَاء قيل موتهم عَلَى الكفر بأنهم لا يُؤْمنُونَ وكان

الأمر كما أخبر به، وإنَّمَا اشترط ذلك في كون الآية. إخبارًا بالْغَيْب؛ إذ لو حمل التعريف فيه عَلَى التعريف

الجنسي لا يكون إخبارا بالْغَيْب مقدمًا عن كون المخبر عنهم قومًا معينين حتى يعلم عند حقهم عَلَى

الكفر أنهم كانوا كما أخبر به عنهم ليكون معجزة عَلَى ذلك بمعونة القرينة المخصصة أو المقيدة

للجنس؛ إذ لا فرق [حِينَئِذٍ] بين أن يقال إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لا يُؤْمنُونَ وبين أن يقال إن أبا جهل وأبا لهب. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 2/ 3 - 50} ...