الشعراء 137 ، 138: {إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}

النمل 81: {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ} . ومعها: الروم 53.

فاطر 22: {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ}

الصافات 162: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ}

الطور 29: {فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ} . ومعها: القلم 2.

التكوير 22 - 24: وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

الطارق 13 ، 14: {إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ}

فهل تكون الباء زائدة ، مع اطراد مجيئها فِي هذا الأسلوب ، لم تتخلف فيما أذكر ، إلا فِي آيتى المجادلة: {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ}

ويوسف: {مَا هَذَا بَشَرًا} ؟

أو هل يكفي القول بأن الباء زيدت لمجرد تأكيد النفي ؟

العربية تعرف أساليب عدة للتأكيد اللفظي والمعنوي ، كالقسم والتكرار وأدوات التأكيد المعروفة ، ولابد أن يكون لكل أسلوب منها ملحظّ بيانيِ يميزه عن سواه.

وقد نحس فِي كل هذه الآيات التي اقترن فيها خبرُ"ما"بالباء ، أن المقام مقام جحد وإنكار ،

ولعله قد أغنى عنها فِي آيتى المجادلة ويوسف ، التقرير المستفاد من القَصْر بعدهما: {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ} {إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ} .

كما أغنى عنها فِي خبر"ما كان"أن النفي بهذا الأسلوب يفيد الجحد ، فاستغنى عن الباء.

وننظر فِي خبر"ليس"فيهدى البيان القرآني إلى وجوب التفرقة بين الجمل الخبرية منها ، والجمل الاستفهامية.

فحيث يجيء النفي بليس فِي الجمل الخبرية ، فِي مقام الجحد والإنكار اقترن الخبر بالباء ، كما فِي آيات: