* {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا} ، و {رُجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} ، و «رُجَالَى» ، مثلُ: كُسَالَى، و «رَجْلًا» ، و «رُجُلًا» ، والواحدُ منهم: رَاجِلٌ، ورَجِلٌ، وأهلُ الحجازِ يقولون: ياصـ رَجُلٌ.
* أهلُ الحجازِ يقولون: {يُرَاءُونَ النَّاسَ} ، على «يُفَاعِلُونَ» ، وعامةُ قَيْسٍ وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يقولون: {يُرَءُّونَ النَّاسَ} ، في وَزْنِ «يُرَعُّونَ» ، وقد قَرَأَ بها ابنُ عَبَّاسٍ: {يُرَءُّونَ} ، مثلُ: يُرَعُّونَ.
* {وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ} ، [خ: {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ} صحـ] ، {وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً} ، جاء بالصادِ، وسائرُ القرآنِ بالسينِ، وهما مذهبان، إن قَرَات كلَّ ما في القرآنِ بالسينِ أو بالصادِ أَصَبْتُ، قَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ: {السِّرَاطُ} ، بالسينِ.
* {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} ، القراءةُ على {بُهِتَ} ، وزَعَم الكِسَائِيُّ أن من العربِ مَن يقولُ: {بَهِتَ} ، و {بَهُتَ} .
* {إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} ، لغةٌ واحدةٌ فيها، وبعضُ القُرَّاءِ يقرأُ: {نُنْشِرُهَا} ، وهي اللغةُ الصحيحةُ؛ لأن اللهَ يقولُ: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ} ، وبَلَغَنَا عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ أنه قَرَأَ: {نُنْشِرُهَا} ، وإنما النُّشُورُ للمَيتِ إذا نَشَرَ، يُقَالُ: نَشَرَ يَنْشُرُ، والمُنْشِرُ اللهُ عزّ وجلَّ.
الفرَّاءُ يَقْرَأُ بالزايِ.
* {لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} ، اللغةُ برفعِ الشينِ، وقد بَلَغَنا أن بعضَهم يقولُ: {يَرْشَدُونَ} ، ولم نسمعْ نصبَ الشينِ في «يَفْعَلُ» إلا في قولِ العربِ: قد رَشِدَ أمرُه يَرْشَدُ.
* العربُ تقولُ: «تَجِدُ» ، فيكسرون الجيمَ، إلا بني عَامِرٍ؛ فإنهم يرفعون الجيمَ.
أَنْشَدَنِي بعضُهم:
لَوْ شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الْفُؤَادُ بِشَرْبَةٍ ... تَدَعُ الصَّوَادِيَ لَا يَجُدْنَ غَلِيلًا
وبعضُ بني تَمِيمٍ يقولون: هو يَجْدُ بصاحبِه، وفي الجزمِ: لم أَجْدِ بك، ولم أَجْدَ بك.
أَنْشَدَنِي بعضُهم:
فَوَ اللهِ لَوْلَا بُغْضُكُمْ مَا سَبَبْتُكُمْ ... وَلَكِنَّنِي لَمْ أَجْدِ مِنْ سَبِّكُمْ بُدَّا
ومثلُه: لم تَلْدِ له، ولم تَلْدَ له، يريدون: تَلِدْ له.