ومن تطوّع بالحج والعمرة بعد أداء حجته الواجبة. فإنّ اللّه شاكر له على تطوّعه ، مجاز به. عليم بقصده وإرادته. وقد اختلف فِي سبب نزول هذه الآية:

1 -أخرج ابن جرير «1» عن الشعبي «2» أن وثنا كان فِي الجاهلية على الصفا يسمى إساف ، ووثنا على المروة يسمّى نائلة ، وكان أهل الجاهلية إذا طافوا بالبيت مسحوا الوثنين ، فلما جاء الإسلام وكسّرت الأوثان. قال المسلمون: إن الصفا المروة إنما كان يطاف بهما من أجل الوثنين ، وليس الطواف بهما من الشعائر قال: فأنزل اللّه أنهما من الشعائر.

2 -وروى ابن شهاب عن عروة قلت لعائشة رضي اللّه عنها: أرأيت قول اللّه تبارك وتعالى: إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فو اللّه ما على أحد جناح أن لا يطّوف بهما. قالت عائشة رضي اللّه عنها: بئسما قلت يا ابن أختي ، إنها لو كانت على ما تأولتها لكان: فلا جناح عليه إلا يطوف بهما ، إنما كان هذا من الأنصار قبل أن يسلموا ، يهلّون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل ، فكان من أهلّ لمناة ، يتحرج أنّ يطوف بالصفا والمروة ، فلما أسلموا سألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن ذلك ، فقالوا:

يا رسول اللّه إنا كنّا نتحرج أن نطوّف بالصفا والمروة. فأنزل اللّه تعالى: إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ ... ثمّ سنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الطواف بينهما ، فليس لأحد أن يدع الطواف بينهما

قال ابن شهاب: فذكرت ذلك لأبي بكر ابن عبد الرحمن ، فقال: إنّه العلم ، أي ما سمعت به «3» .

الأحكام

اختلف العلماء فِي حكم السعي بين الصفا والمروة على أقوال:

1 -فقيل: إنه ركن ، وبه قال الشافعي وأحمد ، وهو مشهور مذهب مالك ، فمن لم يسع كان عليه حج قابل.

2 -وقيل: ليس بركن ، بل هو سنة. وبه قال أبو حنيفة ، وهو قول فِي مذهب مالك ، قال فِي «العتبية» «4» يجزئ تاركه الدم.

3 -وقيل هو تطوع ، ولا شيء على تاركه.

احتجّ من جعله ركنا بما

روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يسعى ويقول: «اسعوا فإنّ اللّه كتب

(1) ابن جرير الطبري ، جامع البيان المشهور بتفسير الطبري (2/ 28) .

(2) عامر بن شراحيل الحميري من كبار التابعين توفي سنة (103) فِي الكوفة انظر الأعلام للزركلي (3/ 251) .

(3) رواه البخاري فِي الصحيح كتاب الحج باب وجوب الصفا والمروة حديث رقم (1643) .

(4) مؤلف فِي فقه المالكية لمحمد بن أحمد العتيبي.