فقال: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) الآيتان ، وقرأ الربيع إلى قوله

تعالى: (كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) .

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: يقال نزل هذا فِي أهل مكة ، وهم كانوا أشد

العدو على المسلمين ، وفرض عليهم فِي قتالهم ما ذكر الله - عز وجل - .

ثم يقال: نسخ هذا كله ، بالنهي عن القتال حتى يُقاتلوا ، أو النهي عن

القتال فِي الشهر الحرام بقول اللَّه - عز وجل -: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) الآية.

ونزول هذه الآية بعد فرض الجهاد ، وهي موضوعة فِي موضعها .

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ)

الأم: مبتدأ الإذن بالقتال:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ثم يقال نسخ هذا كله ، والنهي عن القتال حتى

يُقاتلوا ، والنهي عن القتال فِي الشهر الحرام بقول اللَّه - عز وجل -: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) الآية ، ونزول هذه الآية بعد فرض الجهاد ، وهي موضوعة فِي موضعها.

أحكام القرآن: مبتدأ الإذن بالقتال:

قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: ونزول هذه الآية: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) الآية ، بعد فرض الجهاد ، وهي موضوعة فِي موضعها ، وكان الشَّافِعِي

رحمه اللَّه: أراد بقول اللَّه - عز وجل -: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) الآية ، على أنها أعم فِي النسخ مما ذكره الجمهور من آية: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) ، وقوله: (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) الآية - والله أعلم - .