والربا: من بنات الواو ، والتثنية ربوان ، وأجاز الكوفيون فيما كان

مكسور الأول أو مضمومة نحو ربا ، وضحى أن يثنى بالواو ، تقول: ربيان

وضحيان ، وأما المفتوح الأول فبالواو لا غير.

(بِدَيْنٍ) ، بعد قوله: (تَدَايَنْتُمْ)

قطع للمجاز ، إذ قال: يقال تداينا ، يريد تعاطينا وتجازينا.

قوله: (بِالْعَدْلِ) أي من غير زيادة فِي المال والأجل ولا نقص.

الغريب: معنى العدل أن يكون متفقا عليه بين أهل العلم لا يرفع إلى

قاض فيجد سبيلاً إلى إبطاله بألفاظ لا يسع فيها التأويل ، فيحتاج القاضي

إلى التوفف.

(وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ)

أي لا يمتنعن من أن يكتب بالعدل ، وقيل ، ولا يمتنع عن الكتابة ، إذا استكتب.

السدي: فرض على الكفاية ، وقيل: واجب عند الفراغ.

عطاء: واجب ، والجماعة على أنها نسخت بقوله: (وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ) .

الغريب: كما علمه الله متعلق بما بعده ، أي كما منَّ الله عليه ، بتعلم

الكتابة ، فليكتب جزاء وشكراً.

قوله: (وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا)

الضمير يعود إلى الذي عليه الحق.

الغريب: يحتمل أن يعود إلى الكاتب. قاله الشيخ الإمام رحمه الله.

قوله: (وَلِيُّهُ)

يعود إلى الذي عليه الحق ، وقيل ولي الحلف.