قيل: إن (مِن) في قوله (ومن أهل الكتاب) للتبيين كقوله {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} ، فإذا كان كذلك، فالذين كفروا هم أهل الكتاب، فجاز أن يقال: (ولا المشركين) عطفاً على لفظ أهل الكتاب، وجاز أن يقال (ولا المشركين) عطفاً على (الذين) ولو قرئ به لجاز، كما جاز، وقوله: {مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} والكفار النصب والجر جميعها ومن في قوله: {مِنْ خَيْرٍ} لاستغراق الجنس، وبيَّن بآخر الآية أنه وإن اختص برحمته بعض الناس، فليس ذلك لضيق فضله، بل فضله عظيم، ورحمته تسع كل شيء وإنما يسع رحمته ضربان:

أحدهما يصل إليه كل من شاء الوصول إليه من العباد بتمكين الله إياه. وضرب يخص تعالى به بعض عباده لا يعرفه في ذلك.

قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}

«فإن قيل» : إن الذي ترك ولم ينسخ ليس هو مثله بل هو هو، فكيف قال بمثلها؟

قيل: الحكم الذي أنزل في القرآن وكان ثابتا في الشرع الذي قلنا يصح أن يقال هو هو إذا اعتبر بنفسه ولم يعتبر بكسوته التي هي اللفظ، ويصح أن يقال: هو مثله إذا لم يعتبر بنفسه فقط، بل اعتبر باللفظ، ونحو ذلك أن يقال ماء البئر هو ماء النهر إذا اعتبر جنس الماء، وتارة يقال: مثل ماء النهر إذا اعتبر قرار الماء، وعلى قول من جعل الإنساء ترك اللفظ حتى تنسى قال: معناه: إدا أزيل حكم آية أو أنسي لفظها نأت بما هو أوفق لكم وأقرب إلى أن يبلغوا به إلى ما أريد منكم

«إن قيل» : ما فائدة قوله: {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} ومعلوم أنه بدون الكفر بالإيمان يعلم أنه قد ضل قيل سواء السبيل وفي ذلك تنبيه أن ضلالة سواء السبيل قائدة إلى الكفر بعد الإيمان، ومعناه:"لا تسألوا رسولكم كما سئل موسى فتضلوا سواء السبيل فيؤدي بكم إلى تبديل الكفر بالإيمان"، فمبدأ ذلك الضلال عن سواء السبيل،