فممّا هو خلاف النسيان قوله: فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ [الكهف/ 63] .
وقال: نَسِيا حُوتَهُما [الكهف/ 61] فأسند النسيان إليهما ، والناسي فتى موسى ، فيجوز أن يكون المعنى ؛ نسي أحدهما ، فحذف المضاف ، وقد تقدم ذكر شيء من هذا النحو .
والذكر الذي هو قول يستعمل على ضربين: قول لا ثلب فيه للمذكور ، والآخر يراد به ثلب المذكور . فمن الأول قوله:
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ [البقرة/ 200] ، وقوله:
فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ [البقرة/ 198] وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [البقرة/ 203] وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ [الأنعام/ 121] .
ومن الذّكر الّذي يراد به الثلب ، قوله: قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ [الأنبياء/ 60] ، فهذا الذكر يشبه أن يكون من جنس ما واجههم به فِي قوله تعالى «1» : قالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأنبياء/ 67] . ومن ذلك قول الشاعر:
بذكركم منّا عديّ بن حاتم ... لعمري لقد جئتم حبولا ومأثما
(1) سقطت من (ط) .
(2) الحبل والحبل: الداهية ، وجمعها حبول انظر اللسان (حبل) واستشهد ابن