مذهب الضرورة إذا أمكن توجيهه على غيرها .

[البقرة: 30]

واختلفوا فِي تحريك الياء التي تكون اسما للمتكلم إذا انكسر ما قبلها ، مثل قوله: «1» إِنِّي أَعْلَمُ [البقرة/ 30] وعَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة/ 124] ، ورَبِّيَ اللَّهُ [غافر/ 28] .

فكان أبو عمرو يفتح ياء الإضافة المكسور ما قبلها عند الألف المهموزة المفتوحة والمكسورة إذا كانت متصلة باسم أو بفعل ما لم يطل الحرف .

فالخفيف إِنِّي أَرى [الأنفال/ 48] وأَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ [يونس/ 72 ، وهود/ 29] .

والثقيل مثل: وَلا تَفْتِنِّي أَلا [التوبة/ 49] ومَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ، «2» وذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى [غافر/ 26] ، فَأَنْظِرْنِي إِلى [الحجر/ 36] ، فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [البقرة/ 152] سَبِيلِي أَدْعُوا [يوسف/ 108] وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي [يوسف/ 100] وأَرِنِي أَنْظُرْ [الأعراف/ 143] ويُصَدِّقُنِي إِنِّي [القصص/ 34] وما كان مثله .

قال أبو بكر ، أحمد: «3» وقد بينت آخر كل سورة ما يحرك منها «4» ليقرب مأخذه .

قال: ولا يحرّك الياء التي ذكرت لك عند الألف

(1) فِي (ط) : مثل قوله عز وجل .

(2) سورة آل عمران آية 52 ، والصف آية 14 .

(3) فِي (ط) : أحمد بن موسى .

(4) فِي (ط) : فيها .