لمّا كان (تقه) مثل كتف . «1»

ومثل ذلك ما حكاه الخليل من قولهم: انطلق ، لما كان (طلق) من انطلق مثل: كتف ، أسكن ثم حرّك لالتقاء الساكنين .

ومثل ذلك ما أنشده الخليل:

ألا ربّ مولود وليس له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان

«2» فهذه الأشياء متصلة ، وقوله: وهو ، وفهو ، «3» ولهو ، فِي «4» حكمها ، وليس كذلك (ثم هو) ، ألا ترى أن ثم منفصل من هو لإمكان الوقوف عليها وإفرادها مما بعدها ، وليست الكلم التي على حرف واحد كذلك ، وقد يستخف فِي المنفصلة أشياء لا تستخف فِي المتصلة وما فِي حكمها ، فكذلك يحتمل (ثم هو) للانفصال ، ولا يكون وهو وفهو ونحو ذلك مثلها ، لكونها فِي حكم الاتصال .

وللكسائي أن يقول: إن ثم مثل الفاء ، والواو ، واللام ، فِي أنهن لسن من الكلمة كما أن ثم ليس «5» منها ، وقد جعلوا المنفصل بمنزلة المتصل فِي أشياء . ألا ترى أنّهم أدغموا نحو:

يد داود «6» ، وجعل لك ، كما أدغموا: ردّ وغلّ .

(1) من ذلك ما أنشده ابن جني فِي الخصائص 1/ 306 و2/ 316:

ومن يتّق فإن اللّه معه ... ورزق اللّه مؤتاب وغادي

وانظر ما سبق ص 66 - 67 .

(2) سبق الشاهد ص 66 .

(3) فِي (ط) : فهو من غير واو .

(4) فِي (ط) : فهو فِي حكمها .

(5) فِي (ط) : ليست .

(6) فِي (م) : يدّاوود .