مع الفصل بينهما بالألف . وهو الثّبت عن أبي عمرو عندنا ، لأن سيبويه زعم أن ذلك هو الذي يختاره أبو عمرو .

وقد قال أحمد بن موسى: «1» إن خلفا «2» روى عن أبي زيد ذلك فِي اختلاف الهمزتين ، نحو (آينّكم) و (آنزل) «3» أنّه بألف بين الهمزتين وتليين الثانية ولم يفصل سيبويه فِي حكايته عن أبي عمرو بين المتفقتين والمختلفتين ، ألا ترى أنّه قال:

وأما أهل الحجاز فمنهم من يقول آئنك وآأنت «4» [المائدة/ 116] ، ثم قال: وهي التي يختار أبو عمرو ، «5» فلم يفصل بينهما . وسيبويه وأبو زيد أضبط لمثل هذا من غيرهما .

من حجّته أن يقول: إنّي أدخلت الألف بينهما وإن جعلت الثاني بين بين ، لأنّها إذا كانت على هذه الصفة فهي فِي حكم المتحرك ، «6» وتخفيفي إياها بأن جعلتها بين الألف والهمزة ليس يخرجها عن أن تكون همزة متحركة ، وإن كان الصوت بها أضعف ، ألا ترى أنّها إذا كانت مخفّفة فِي الوزن مثلها إذا كانت محققة ؟ ولو لا ذلك لم يتّزن قوله:

(1) هو ابن مجاهد . وقد سبقت ترجمته فِي ص/ 6 .

(2) هو خلف بن هشام أبو محمد البزار المقرئ الأسدي البغدادي . أحد القراء العشرة ، وأحد الرواة عن سليم عن حمزة . ولد سنة 150 ، وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين . وكان ثقة كبيرا ، زاهدا عابدا عالما ، وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه . مات سنة 229 ببغداد (طبقات القراء: 1/ 272) .

(3) قراءة قالون ، وأبي عمرو ، وأبي جعفر . انظر إتحاف فضلاء البشر: 28 .

(4) قراءة الحلواني . (إتحاف فضلاء البشر ص 29) .

(5) انظر الكتاب: 2/ 168 .

(6) فِي (ط) : المتحركة .