القرآن ، فإذا كان قبلها واو ساكنة مثل نَدْعُوهُ إِنَّهُ «1» [الطور/ 28] أو ألف مثل اجْتَباهُ وَهَداهُ [النحل/ 121] ضم الهاء ضما من غير أن يبلغ بالضمة الواو . فإذا كان قبل الهاء حرف غير الواو والياء والألف «2» وهو ساكن حرك الهاء أيضا حركة خفيفة من غير بلوغ واو ، مثل: منه وعنه ، إلّا فِي قوله: وأشركهو فِي أمري [طه/ 32] فإن المسيّبي روى عنه الصلة بالواو فِي هذا الحرف وحده . فإذا كان ما قبل الهاء متحركا ، وكانت الحركة كسرة كسر الهاء ووصلها بياء فِي اللفظ ، كقوله «3» :

وأمهي «4» ... وصاحبتهي [عبس/ 35] ، وكتبهي ورسلهي [البقرة/ 285 ، والنساء/ 136] وما أشبه ذلك . فإذا كانت الحركة قبل الهاء ضمة أو فتحة ضم الهاء ووصل الهاء «5» بواو .

فمثل ما تحرك ما قبل الهاء فيه بالضمة قوله تعالى «6» : فإن الله يعلمهو [البقرة/ 270] ، فهو يخلفهو [سبأ/ 39] . ومثل ما تحرك ما قبل الهاء فيه بالفتحة قوله: خلقهو فقدر هو [عبس/ 19] ، ويسرهو [عبس/ 20] ، فأقبرهو [عبس/ 21] وما أشبه ذلك ، يصل ذلك كله بواو ويقف بغير واو . وكذلك مذهب أبي عمرو وعاصم إلّا فِي قوله: (و ما أنسانيه إلا الشيطان) [الكهف/ 63] فإن أبا بكر بن عياش وحفصا اختلفا فيه عن

ص 57 . وتقدمت ترجمة الكسائي فِي ص: 7 .

(1) فِي (م) : يدعوه وهو تحريف .

(2) فِي (ط) : غير الياء ، والواو ، والألف .

(3) فِي (ط) : كقوله عز وجل .

(4) فِي (ط) : وأمه وأبيه .

(5) فِي (ط) : ووصلها بواو .

(6) فِي (ط) : قوله عز وجل .