4.ولم يؤت: إبدال الهمز لورش من طريقيه. ولأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وليس هنا إدغام للجزم. ولاحظ أن وجوه دورى أبى عمرو هنا بدون امتناعات لعدم وجود الإدغام.

وتحريره مع الإدغام كالآتي

وقال لهم/ المنفصل/ أنى/ يؤت

إظهار/ قصر/ فتح/ همز، إبدال

إظهار/ قصر/ تقليل/ همز فقط

إظهار/ توسط/ فتح/ الوجهان

إظهار/ توسط/ تقليل/ الوجهان

إدغام/ قصر/ فتح/ إبدال

إدغام/ قصر/ تقليل/ إبدال

وشاهده:

.... وما أظهر الدورى مع القصر مبدلا

وذلك مع تقليل أنى وغنة ... وفتحا لفعلى دعهما إن تقللا

وذكر في الشرح أن الفواصل أيضا مع فعلى في هذا الحكم.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 4 الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. 3 ابن كثير بصلة هاء الضمير. 2 دورى أبى عمرو بتقليل أنى وتحقيق الهمز. ثم بإبدال الهمز. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.

الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. دورى أبى عمرو بتقليل أنى وتحقيق وإبدال الهمز. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق

بالطويل وفتح أنى وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز. الأزرق بتقليل أنى وقراءته. حمزة بإمالة أنى. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ

الشرح والتحليل

1.اصطفاه: أحكام التقليل والإمالة وصلة هاء الضمير. 2. عليكم: ميم الجمع. 3. وزاده: لهشام الفتح والإمالة فالفتح للحلوانى وجها واحدا والإمالة للداجونى وله الفتح من الكافى. وأما ابن ذكوان فابن الأخرم بالفتح. وللرملى الإمالة وللنقاش والمطوعى الوجهان. ولحمزة الإمالة وجها واحدا والشاهد من النظم: وزاد خاب (ك) م خلف (ف) نا. والشاهد من التنقيح لابن ذكوان:

وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى ....

والمهم أن الطول للنقاش يتعين عليه الإمالة وعلى التوسط الوجهان. وانظر زيادة التحرير في شرح المقرئ وبخاصة في موضع الأعراف. ولاحظ أن خلف ابن ذكوان في غير الموضع الأول من البقرة والشاهد في النظم:

عمران والمحراب غير ما يجر ... فهو وأولى زاد لا خلف استقر

وأما شاهد هشام ففي التنقيح عطفا على أحكام الداجونيّ: وزاد له مع شاء جاء تميلا. ومن كاف افتح. والفتح لباقى القراء.

بسطة: لقنبل السين والصاد. وللباقين السين والشاهد: وخلف العلم (ز) ر وقرأت بالوجهين لقنبل.

القراءة