مساكين اجمع لا تنون وافتحا (عم)

ولاحظ الإدغام في طعام مسكين.

القراءة

قالون بقراءة فدية بغير تنوين وطعام بالخفض ومساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين واندرج ورش وابن ذكوان وأبو جعفر. 1 ابن كثير بقراءة فدية بالتنوين وطعام بالرفع ومسكين بالتوحيد وكسر النون منونة ولاحظ الاندراج. هشام على هذا الوجه بقراءة مساكين بالجمع وفتح النون بدون تنوين. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب على قراءتهم وهي كابن كثير.

قوله تعالى: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ

الشرح والتحليل

1.يطوع: بالياء والتشديد والإسكان لمدلول (شفا) . والباقون بالتاء والتخفيف والفتح 2. خيرا: ترقيق الراء للأزرق على ما سيشرح. 3.

فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. 4. خير له:

الغنة وتحرير خير للأزرق.

القراءة

قالون. 4 قالون بالغنة. 3 ورش بضم فهو وترقيق خير للأزرق. الأصبهاني على هذا الوجه بالتفخيم ولاحظ الاندراج. الأصبهاني بالغنة. 2 الأزرق بترقيق الراءين ثم تفخيم الثانية على ترقيق الأولى. 1 خلف عن حمزة بقراءته المشروحة مع ملاحظة ترك الغنة في الياء. الضرير على هذا الوجه بإسكان فهو. خلاد بقراءته المعروفة واندرج خلف العاشر. الكسائى عدا الضرير على هذا الوجه بإسكان فهو. وليس في الغنة هنا امتناعات لأصحابها.

تحرير للأزرق

خيرا/ خير

ترقيق/ ترقيق، تفخيم

تفخيم/ ترقيق فقط

ولا يجتمع تفخيمهما.

خير لكم، القرآن، للناس، هدى وقفا، الهدى: لا يخفى. وللأهمية تجمع الآية الآتية:

قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ

القراءة

قالون. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. الغنة على ما سبق. ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة في الهدى. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. الغنة على وجهى قالون. ودورى أبى عمرو.

ابن ذكوان بسكت الموصول ولا تأتى الغنة هنا لأحد واندرج حفص.

إدريس على هذا الوجه بإمالة الهدى. الأزرق بالطول وفتح الهدى واندرج النقاش. ثم بالتقليل. حمزة بالإمالة. النقاش بالغنة. النقاش بسكت الموصول بدون غنة. حمزة

بالإمالة. ثم بسكت المد المنفصل والموصول ثم بترك السكت في الموصول. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وفتح للناس.