وقرأ حمزة والكسائي (جَبْرئِيل) مثل (جَبْرعِيل) .

وقرأ أبو بكر: (وجَبرَئِل ، مثل(جبرعل) .

وقرأ الباقون (جِبْرِيلَ) ، بغير همز ، إلا أن ابن كثير فتح الجيم ،

وكسرها الباقون .

قرأ أبو عمرو وحفص (مِيكَالَ) بغير ياء ، وقرأ نافع بالهمز

(مِيكَائِل) ، الباقون (مِيكَائيلَ) بياء بعد همزة .

قوله - عزَّ وجلَّ -: (وَلَكِنَّ ..(102)

بكسر النون وتخفيفها .

(الشَّيَاطِينُ ..(102)

بالرفع ابن عامر وحمزة والكسائي.

قوله - عزَّ وجلَّ -: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا ...(106) .

بضم النون وكسر السين ابن عامر .

(أَوْ نُنْسِهَا ...(106) .

بالفتح والهمز ابن كثير وأبو عمرو .

(قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ...(116) .

بغير واوٍ ابن عامر.

والباقون بالواو .

قال أبو منصور: المعنى واحد فِي إثبات الواو ها هنا . وحذفها ، غير أن

القراءة بالواو أعجب إليَّ لأنه زيادة حَرف يَستوجِبُ بِهِ القارئ عشر حَسَنَاتٍ.

والواو تُعطَف بها جملة على جملة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ(119) .

حدثنا السعدي قال: حدثنا على بن خشرم عن عيسى عن يونس عن

موسى عن عبيدة عن محمد بن كعب قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:

ليت شعري: ما فعل أبواي .

فأنزل الله: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ(119) .

قرأ نافع ويعقوب: (وَلَا تَسْأَلْ) بِفَتح التاء وجزم اللام .

وقرأ الباقون: (وَلَا تُسْأَلُ) بضم التاء واللام .

قال أبو منصور: مَن قرأ: (وَلَا تَسْأَلْ) - بالجزم - جزمه بـ (لا) النهي ،

وله معنيان: أحدهما: أن الله أمره بترك المسألة عنهم .