واعلم أن إدغام السوسي فِي يحكم بينهم ليس إدغاما حقيقة ، وإنما هو إخفاء مع غنة فيصير النطق به كالنطق بقوله."ومن يعتصم بالله"لأن ذلك حكم الميم الساكنة إذا وليتها الباء.
"إبراهيم"قرأ هشام جميع ما فِي هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها. واختلف عن ابن ذكوان فِي هذه السورة فقط فله وجهان: الأول كهشام والثاني بكسر الهاء وياء بعدها كقراءة الباقين.
"فأتمهن"لحمزة فيه التحقيق والتسهيل ووقف عليه يعقوب بهاء السكت قولا واحدا.
"عهدي الظالمين"قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء مع حذفها لالتقاء الساكنين.
والباقون بفتحها.
"واتخذوا"قرأ نافع والشامي بفتح الخاء ، والباقون بكسرها.
"مصلى"غلظ ورش اللام وصلا فإذا وقف فله التغليظ مع الفتح والترقيق مع التقليل ، والأول أرجح.
"طهرا"رقق ورش الراء.
"بيتي"قرأ نافع وأبو جعفر وهشام وحفص بفتح الياء ، والباقون باسكانها ولا يخفى أن هذا فِي حال الوصل ، وأما فِي حال الوقف فكلهم بالإسكان.
"فأمتعه"قرأ الشامي باسكان الميم وتخفيف التاء ، والباقون بفتح الميم وتشديد التاء.
"وأرنا"قرأ المكي والسوسي ويعقوب باسكان الراء ، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإخفاء كسرتها أي اختلاسها ، والباقون بالكسرة الكاملة على الأصل.
"فيهم ، ويزكيهم ، وعليهم"قرأ يعقوب بضم الهاء فِي الثلاثة فِي الحالين ، ووافقه حمزة فِي الثالث فِي الحالين كذلك.
"ووصى"قرأ المدنيان والشامي بهمزة مفتوحة صورتها ألف بين الواوين مع تخفيف الصاد ، والباقون بحذف الهمزة مع تشديد الصاد.