"الصلاة"ظاهر لورش وكذا من خير لأبى جعفر ، وأيضا تجدوه لابن كثير.
"أمانيهم"قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء ساكنة ، ويلزمه كسر الهاء لوقوعها بعد ياء ساكنة والباقون بضم الياء مشددة مع ضم الهاء.
"وهو"أسكن الهاء قالون وأبو جعفر والبصري وعلى ، ووقف عليه يعقوب بهاء السكت
"فله أجره"هو مد منفصل لأن حرف المد وإن لم يوجد فِي الخط فهو موجود فِي اللفظ.
"ولا خوف عليهم"قرأ يعقوب بفتح الفاء وحذف التنوين ، وقرأ هو وحمزة بضم الهاء عليهم وصلا ووقفا.
"خائفين"فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر.
"لهم فِي الدنيا خزي ولهم فِي الآخرة"لورش أربعة أوجه: الفتح وعليه القصر والمد: والتقليل وعليه التوسط والمد وقد تقدم مثله.
"فثم"وقف عليه رويس بهاء السكت بلا خلاف.
"عليم وقالوا": قرأ الشامي بحذف الواو قبل القاف ، والباقون بإثباتها.
"كن فيكون"قرأ الشامي بنصب نون فيكون ، والباقون برفعه ، وينبغى للقارئ أن يقف بالروم فِي قراءة الجمهور ليفرق بين القراءتين.
"بشيرا ونذيرا والخاسرون"ترقيقه لورش جلي.
"ولا تسأل"قرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام ، والباقون بضم التاء ورفع اللام.
"إسرائيل"لا يخفى ما فيه لأبى جعفر وحمزة.
"ولا يقبل منهما عدل"لا خلاف بين القراء فِي قراءته بالياء التحتية.
"شيئا"فيه لورش التوسط والمد مطلقا ، ولحمزة النقل والإدغام وقفا.
"ينصرون"آخر الربع.
الممال
موسى ، والدنيا ، أمالهما الأصحاب وقللهما البصري بلا خلاف وورش بالخلاف. نصارى والنصارى الثلاثة أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش بلا خلاف. بلى وسعى وقضى وترضى وهدى الله لدى الوقف والهدى أمالها الأصحاب ، وقللها ورش بخلفه. جاءك. أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف.
المدغم
"الصغير"فقد ضل ، أدغمه ورش والبصري والشامي والأصحاب.
"الكبير"تبين لهم ، كذلك قال معا ، يحكم بينهم ، أظلم ممن ، يقول له ، هدى الله هو ، العلم مالك..