"بآياتنا"فيه لحمزة وقفا تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة ، وفيه البدل لورش بأوجهه الثلاثة
"إسرائيل"لا تمد فيه الياء لورش لأنه مستثنى من البدل. ولا ترقق راؤه لأنه اسم أعجمي وفيه لأبي جعفر التسهيل مع المد والقصر وصلا ووقفا. ولحمزة الوجهان عند الوقف فقط.
"نعمتي التي"أجمع العشرة على فتح يائه.
"بعهدي أوف بعهدكم"أجمعوا على إسكان يائه.
"فأرهبون وفاتقون".
قرأ يعقوب بإثبات ياء زائدة فيهما فِي الحالين ، والباقون بالحذف كذلك.
"الصلاة"فخم اللام ورش:
"الراكعين"آخر الربع.
الممال
استوى ، فسواهن ، أبى ، فتلقى هدى ، عند الوقف ، أمال الجميع الأصحاب ، وقللها ورش بخلف عنه ، فأحياكم ، أمالها على وقللها ورش بخلف عنه ، هداي ، أمالها دوري على وقللها ورش بخلفه ، النار أمالها أبو عمرو والدوري ، وقللها ورش بلا خلاف ، الكافرين أمالها أبو عمرو والدوري ورويس وقللها ورش بلا خلاف ، خليفة فيها الإمالة للكسائي قولا واحدا ، ولا تقليل ولا إمالة لأحد في: أول كافر به.
المدغم
الكبير: قال ربك ، ونحن نسبح بحمدك ، لك قال ؛ أعلم ما معا. حيث شئتما ، آدم من ، إنه هو.
"تنبيهات: الأول"كل ما يمال وصلا فهو وقفا كذلك ، فإذا وقفت على نحو النار والأبرار والناس والمحراب وما إلى ذلك مما أميل من أجل الكسرة المتطرفة فأمله لمن مذهبه الإمالة وصلا وقلله لمن مذهبه التقليل وصلا. ولا تعتبر السكون مانعا من الإمالة أو التقليل لأنه عارض.