"الأولى"ذكرنا ضمن الممال قولا واحدا للأصحاب لفظ هدى المنون عند الوقف عليه وهذا هو الصواب.
وأما ما ذكره الشاطبي من الخلاف فِي إمالته فِي قوله: وقد فخموا التنوين وقفا - الخ ، ومراده بالتفخيم الفتح وبالترقيق الإمالة - فهو مذهب نحوي لا أدائي دعا إليه القياس لا الرواية كما قاله المحقق ابن الجزري ولذا لم يذكر الداني وغيره من أئمة الفن فِي كتاب الإمالة سوى الإمالة فِي هذا اللفظ وأمثاله ، قال صاحب (غيث النفع) وقد حكى غير واحد من أئمتنا الإجماع على هذا.
"الثانية"ذكرنا أن الكسائي يميل غشاوة قولا واحدا ، ومطهرة بخلف عنه. وذلك أن للكسائي فِي إمالة هاء التأنيث أو ما قبلها فِي الوقف مذهبين: الأول وهو المختار أنها تمال إذا وقع قبلها حرف من حروف"فجثت زينب لذود شمس"وهي خمسة عشر حرفا نحو خليفة وبهجة وثلاثة وميتة وأعزة وخشية وجنة وحبة وليلة ولذة وقوة وبلدة وعيشة ورحمة وخمسة.
وكذلك تمال إذا وقع قبلها حرف من الحروف الأربعة المجموعة فِي لفظ"أكهر"بشرط أن يقع قبل كل حرف منها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن نحو كهيئة وفئة والمؤتفكة ، وآلهة ، ووجهة وكبيرة ولعبرة ، وتفتح إذا وقع قبلها حرف من الحروف العشرة المجموعة فِي قول الشاطبي"حق ضغاط عص خظا"نحو النطيحة وطاقة وبعوضة وصبغة والصلاة وبسطة وسبعة وخالصة وموعظة والصاخة ، وكذلك تفتح إذا كان قبلها حرف من حروف"أكهر"ولم يكن قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن نحو النشأة وبراءة وامرأة والشوكة وببكة والتهلكة ومباركة وسفاهة وحسرة والعمرة والحجارة وسفرة ، والمذهب الثاني: أنها تمال عند جميع حروف الهجاء ما عدا الألف.