واختلف في ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ [الآية: 233] هنا (وما أتيتم من ربا) أول الروم فابن كثير بقصر الهمزة فيهما من باب المجيء أي جئتم وفعلتم والباقون بالمد من باب الإعطاء فهو متعد لاثنين واتفقوا على مد ثاني الروم (وبوقف) لحمزة على (في أنفسهن، وفي أنفسكم) بالتحقيق مع عدم السكت ومع السكت على الياء قبل الهمزة وبالنقل وبالإدغام فهي أربعة وأما التسهيل بين بين فضعيف (ومر) وقف يعقوب بالهاء على (أنفسهن) بخلفه وأبدل الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة من (خطبة النساء أو) نافع وابن

كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس والباقون بالتخفيف وبهما وقف حمزة على أو (وسبق) الخلاف للأزرق في ترقيق راء (سرا) وكذا وقف حمزة على نحو: الْكِتابُ أَجَلَهُ [الآية: 235] بالتخفيف وبإبدال الهمزة واوا خالصة مفتوحة.

واختلف في ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ [الآية: 236] معا هنا، والأحزاب فحمزة والكسائي وخلف بضم التاء وألف بعد الميم من باب المفاعلة وافقهم الأعمش والباقون، بفتح التاء بلا ألف في الثلاثة، ووقف عليها يعقوب بهاء السكت بخلف عنه.

واختلف في (قدره) في الموضعين فابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وأبو جعفر بفتح الدال فيهما وافقهم الأعمش والباقون بسكونها فيهما وهما

بمعنى واحد وعليه الأكثر وقيل بالتسكين الطاقة وبالتحريك المقدار.

وقرأ في بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ [الآية: 236] باختلاس كسرة الهاء رويس والباقون بالإشباع وكذا بيده فشربوا منه وبيده ملكوت بالمؤمنين ويس.

وأمال (التقوى، والوسطى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق وأبو عمرو وأخفى النون عند الخاء من (فإن خفتم) أبو جعفر وعن ابن محيصن من المبهج (فرجالا) بضم الراء وتشديد الجيم.