دِيارِهِمْ* ودِيارِنا والْكافِرِينَ* لهما ودوري أَحْياهُمْ لورش وعلي النَّاسِ* معا لدوري مُوسى * معا لهم وبصري أَنَّى لَهُمُ*، ودوري اصْطَفاهُ وآتاهُ* لهم وزاده لابن ذكوان بخلف عنه وحمزة.

المدغم

فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ، وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ* معا، جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ داوُدُ جالُوتَ، ولا إدغام في سَمِيعٌ عَلِيمٌ* لتنوينه ولا في يُؤْتَ*

سَعَةً* للجزم والفتح.

262 -الْقُدُسِ* قرأ المكي بإسكان الدال، والباقون بالضم.

263 -لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة.

264 -الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى.

265 -شاءَ* لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر.

قال المحقق: وحكي أيضا فيه بين بين فيجئ معه المد والقصر، وفيه نظر فتصير خمسة.

266 -يَؤُدُهُ* فيه لورش الثلاثة.

267 -وَهُوَ* لا يخفى.

268 -إِبْراهِيمَ* الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين.

269 -رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل، والباقون بفتحها في الوصل.

270 -أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا

اتباعا للرسم، وأثبتها الباقون وقفا لا وصلا، ولا يخفى ما يتفرع على إثباتها من المد.

271 -وَهِيَ* كهو لا يخفى.

272 -يَتَسَنَّهْ قرأ الأخوان بحذف الهاء وصلا وإثباته وقفا، والباقون بإثباتها وصلا ووقفا.

273 -نُنْشِزُها قرأ الشامي والكوفيون بالزاي المعجمة، والباقون بالراء المهملة وترقيقها لورش لا يخفى.

274 -قالَ أَعْلَمُ قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم، وإذ ابتدءا كسرا همزة الوصل، والباقون بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم.

275 -أَرِنِي* قرأ المكي والسوسي بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرة الراء، والباقون بالكسرة الكاملة.

276 -فَصُرْهُنَّ قرأ حمزة بكسر الصاد، والباقون بالضم.

277 -جزاء* قرأ شعبة بضم الزاي، والباقون بإسكانها.

278 -يَشاءُ* أوجهه الخمسة لدى الوقف عليه لهشام وحمزة لا تخفى.

279 -يُضاعِفُ* قرأ المكي والشامي بتشديد العين وحذف الألف، والباقون بإثبات ألف بعد الضاد والتخفيف.