وقال:

تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظل عَرْمضُها طام1

الأَمُّ: القصد ، ومثله الأَمْتُ ، ومنه الإمام لأنه المقصود المعتمد ، والإمام أيضًا: خيط البنَّاء ؛ لأنه يمده ويعتمد بالبناء عليه ، والأُمَّة: الطريقة لأنها متعمدة ، قال الله سبحانه: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ} 2 أي: على طريقة مقصودة.

ومن ذلك قراءة الزهري:"إلا أن تَغْمُضُوا فيه"3 بفتح التاء من غمض ، ورُوي أيضًا:"تُغَمِّضُوا فيه"مشددة الميم ، وقرأ قتادة:"إلا أن تُغْمَضُوا فيه"بضم التاء وفتح الميم.

قال أبو الفتح: أما قراءة العامة ؛ وهي: {إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} فوجهها أن تأتوا غامضًا من الأمر لتطلبوا بذلك التأول على أخذه ، فأغمض على هذا: أتى غامضًا من الأمر ، كقولهم: أعمن الرجل: أتى عَمان ، وأعرق: أتى العراق ، وأنجد: أتى نجدًا ، وأغار: أتى الغور. واختيار الأصمعي هنا غار ، وليس هذا على قول الأصمعي أتى الغور ، وإنما هو غار ؛ أي: غمض وانشام4 هناك ، كقولك: ساخ وسرب ، ولو أراد معنى صار إلى هناك لكان أغار ، كما قال:

نَبِيٌّ يرى ما لا تَرون وذكره أغار لعمري فِي البلاد وأنجدا5

ورواية الأصمعي: غار ، على ما مضى ، وليس المعنى على ما قدمنا واحدًا.

وأما"تُغْمَضُوا فيه"فيكون منقولًا من غَمَض هو وأغمضه غيره ، كقولك: خفي وأخفاه غيره ، فهو كقراءة مَن قرأ:"أن تَغْمُضُوا فيه"، ولم يذكر ابن مجاهد هل الميم مع فتح التاء مكسورة أو مضمومة ، والمحفوظ فِي هذا غَمَض الشيء يغمُض ، كغار يغور ، ودخل يدخُل ، وكمن يكمُن ، وغرب يغرُب.

والمعنى: أن غيرهم يُغْمِضُهم فيه من موضعين:

أحدهما: أن الناس يجدونهم قد غَمَضُوا فيه ، فيكون من أفعلت الشيء وجدته كذلك ، كأحمدت الرجل: وجدته محمودًا ، وأذممته: وجدته مذمومًا ، ومنه قوله:

وقومٍ كرامٍ قد نقلنا قِرَاهمُ إليهم فأَتلفنا المنايا وأتلفوا6

1 لامرئ القيس. ضارج: موضع فِي بلاد بني عبس ، والعرمض: الطحلب الأخضر الذي يتغشى الماء ، وطام: مرتفع. الديوان: 182 ، واللسان: عرمض.

2 سورة الزخرف: 23.

3 سورة البقرة: 267.

4 انشام فِي الشيء: دخل.

5 للأعشى يمدح النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر: الديوان: 135.

6 للفرزدق. ويروى:"وأضياف ليل قد نقلنا". وانظر: الديوان: 1/ 561.