يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ الإيلاء: أن يحلف أنه لا يقرب زوجته، أو يحلف بما يلزمه غرمه من صداق أو عتق أو طلاق، وكان إيلاء الجاهلية السنة والسنتين وأكثر، فوقّت الله تعالى في الإسلام أربعة أشهر.

يَتَرَبَّصْنَ أي: ينتظرن.

والقرء يطلق على الطهر، والحيض، وعلى الوقت.

حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ النكاح هاهنا: الوطء بلا خلاف بين الجمهور.

وَيَذَرُونَ أَزْواجاً أي: يتركون ولا ماضي له، لا يقال: وذر لكن يقال في موضعه ترك.

فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أي: تمنعوهن من النكاح، والعضل: المنع والشدة، ومنه داء عضال للذي أعيا الطبيب، وفي هذه الآية دلالة على أن المرأة لا تزوج نفسها.

أَوْ أَكْنَنْتُمْ: سترتم مأخوذ من الكن، تقول: كننته، وأكننته أي: أضمرته.

ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ والمس هاهنا: كناية عن الجماع.

أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ: هو شبه الصندوق طوله ثلاثة أذرع في ذراعين، وقرأه الأعمش التابوة بالهاء وهي لغة الأنصار.

سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ السكينة للنفوس كالسكون للأجسام، واختلف فيها فقيل: كانت طستا من ذهب يغسل فيه قلوب الأنبياء، وقيل: ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان، وقيل: كرأس الهرة وجناحان، وقيل: روح من الله تكلمهم ببيان ما يقع فيه الاختلاف.

طالُوتَ وجالُوتَ: اسمان أعجميان عرّبا، وكذا عيسى ومريم.

وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ الخلة: الصداقة، وقيل: الخليل.

سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ السنة: أول النوم فلو ترك المعطوف لجاز أن يتوهم أن يأخذه كثرة النوم فلما احتمل احترز بذكره.

يَؤُدُهُ يثقله.

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها العروة في الأصل: عروة القميص، والكوز: وهو ما يمسك غيره، والانفصام: الانقطاع، وفرق بين فصم وقصم، فالفصم: أن ينصدع الشيء من غير أن يبين وبالقاف ضده.

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ: انقطعت حجته، والبهت: الحيرة، والبهت: مواجهة الرجل بالكذب عليه

خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها: ساقطة على سقوفها.

مِائَةَ عامٍ: العام، السنة، واشتقاقه من عوم الشمس في بروجها لأن سيرها سباحة لقوله تعالى: كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [الأنبياء: 33] .

لَمْ يَتَسَنَّهْ: لم يتغير.