أَلَدُّ الْخِصامِ أي: شديده، كأن اشتقاقه من اللديدين، وهما عرقان في جانبي العنق؛ لأن المخاصم الذي يشتد خصامه ترى عرقين في جانبي عنقه، ومنه لديدا الوادي: جانباه.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ أي: يبيع، يقال: شريته وأشريه إذا بعته، واشتريته أيضا، ومنه قوله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ أي باعوه وهو من الأضداد.

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً قرئ بالكسر والفتح، فمن فتح أراد الصلح، ومن كسر ذهب به إلى الإسلام، وهي قراءة أبي عمرو.

وكافة: جميعا، ولا تستعمل غير منصوبة على الحال وقيل: الهاء فيها للمبالغة، ومثله طرا وقاطبة.

حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ أي: ذهب ثوابهم، مأخوذ من ماء الركية، يقال: حبط ماء الركية إذا ذهب.

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ في اشتقاق الخمر ثلاثة أقوال:

الأول: إنها تخمر العقل، أي: تستره ومنه خمار المرأة.

ثاني: إنها تخمر نفسها أي: تغطي رأسها بما تنسجه لئلا يقع فيها ما يفسدها.

الثالث: إنها تخامر العقل أي: تخالطه وهو قريب من الأول، والميسر: القمار حتى لعب الصبيان بالجوز قاله مجاهد، وقال الأزهري: الميسر الجزور التي كانوا يتقامرون عليها، وسمّي ميسرا لأنه يجزأ أجزاء، وكل شيء جزأته فقد يسرته، والياسر: الجزار الذي يجزئها والجمع أيسار.

لَأَعْنَتَكُمْ: لأثّمكم، أي: لأوقعكم في أمر شاق.

وَلا تَنْكِحُوا النكاح: لفظ مشترك بين العقد والوطء.

عَنِ الْمَحِيضِ تقول: المرأة تحيض حيضا ومحيضا، وهو الدم الذي تراه عند بلوغها.

أَذىً والأذى: ما يتأذى به ويتضرر ويريد به هاهنا الدم؛ لأنه قذر ونجس ولأن المجامع يتأذى به فينفر طبعه عن الجماع.

نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ شبه الجماع بالحرث، والنطفة بالبذر، والولد بالزرع.

أَنَّى شِئْتُمْ أي: كيف شئتم وأين شئتم، وقيل: ومتى شئتم، وتأتي أنّى بمعنى كيف كقوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ [آل عمران: 47] وبمعنى: من أين كقوله تعالى: أَنَّى لَكِ هذا [آل عمران: 37] .

عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أي: عذرا في ترك البر.

والعرضة تطلق ويراد بها ما ينصب، وتارة ما يمنع، وتطلق على العدّة وعلى ما يجعل عذرا.

بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ هو قول القائل: إي والله، بلى والله من غير أن يعقد بها يمينا.