المنسوخة.

145 وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ: فِي مداراتهم حرصا على إيمانهم.

144 قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ: لتوقع الوحي فِي الموعود بتحويل القبلة «1» ، لا بتتبع النّفس هوى الكعبة ، إذ كان يحب الكعبة لا عن هوى ولكنها «2» قبلة العرب فيتوفر بها دواعيهم إلى الإيمان.

148 لِكُلٍّ وِجْهَةٌ:

شرعة ومنهاج «3» . وقيل «4» : قبلة ، أي: لكل أهل دين ، أو لكل أهل بلدة من المسلمين.

َ مُوَلِّيها:

أي وجهه «5» ، والضمير فِي وَ

اللّه ، أي: اللّه مولّيها إياه ، بمعنى: موليه إياها.

ومن قال «6» : معناه مولّي إليها فالضمير «لكل» .

(1) راجع سبب نزول هذه الآية فِي صحيح البخاري: 5/ 152 ، كتاب التفسير ، وصحيح مسلم: (1/ 374 ، 375) ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب «تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة» ، وأسباب النزول للواحدي: 78.

(2) فِي «ج» : لأنها.

(3) تفسير الفخر الرازي: 4/ 145 عن الحسن رضي اللّه عنه.

(4) انظر غريب القرآن لليزيدي: 84 ، وتفسير الغريب لابن قتيبة: 65 ، وتفسير الطبري:

(3/ 192 ، 193) ، وتفسير الماوردي: 1/ 170 ، والمحرر الوجيز: 2/ 22 ، وزاد المسير:

(5) فِي «ك» و «ج» : «الوجهة» .

(6) قال الزجاج فِي معاني القرآن: 1/ 225: «و هو أكثر القول ... وكلا القولين جائز» .

وانظر البيان لابن الأنباري: 1/ 128 ، والبحر المحيط: 1/ 437 ، والدر المصون: