35 فَتَكُونا نصب ، لأن الفاء جواب النّهي «1» .

مِنَ الظَّالِمِينَ بإحباط بعض الثواب ، أو فاعل الصغيرة ظالم نفسه بارتكاب الحرام الواجب التوبة [عنه] «2» .

36 فَأَزَلَّهُمَا أكسبهما الزّلة بوسوسته «3» ، وبأن قاسمهما على نصحه «4» .

ولا يجوز أن يكون آدم قبل من اللّعين لأنه أعظم المعاصي وفوق الأكل ، وإنّما زلة آدم - عليه السلام - بالخطإ فِي التأويل ، إما بحمل النّهي على التنزيه دون التحريم «5» ، أو بحمل اللّام على التعريف لا الجنس «6» ، وكأن اللّه أراد الجنس ومكّنه من الدليل عليه ، فغفل عنه وظن أنه لا يلزمه «7» .

37 فَتابَ عَلَيْهِ: وإن كانت الصغيرة مكفّرة أي جبر نقيصة المعصية حتى كأنه لم يفعلها بما نال من ثواب هذه الكلمات وهي قوله «8» : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا الآية.

والهبوط «9» : النزول ونقصان المنزلة أيضا «10» ، ولذلك تكرر.

(1) والتقدير: إن تقربا تكونا.

انظر معاني القرآن للفراء: 1/ 26 ، ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 114 ، وإعراب القرآن للنحاس: 1/ 214 ، والتبيان للعكبري: 1/ 52.

(2) عن نسخة «ج» .

(3) من قوله تعالى: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ [الأعراف: 20] .

وانظر تفسير الطبري: (1/ 531 ، 532) ، ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 115.

(4) من قوله تعالى: وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ.

(5) انظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي: 39.

(6) فِي «ج» : تعريف العهد لا الجنس. []

(7) مصدر المؤلف فِي هذا النص الماوردي فِي تفسيره: 1/ 95.

(8) سورة الأعراف: آية: 23.

(9) من قوله تعالى: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً ....

(10) انظر مفردات الراغب: 536 ، واللسان: 7/ 422 (هبط) .