ِ ويقولون:"هي خَيْرَةُ النِساءِ" ["هنّ خَيْراتُ النِّساء"] لا يكادون يفردونه وافراده جائز. وفي كتاب الله عز وجل {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} وذلك انه لم يرد"أَفْعَلَ"وإنما أراد تأنيث الخير لأنه لما وصف فقال:"فلانٌ خَيْرٌ"أشبه الصفات فأدخل الهاء للمؤنث.

وأما قوله {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} ثم قال {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً} ثم قال {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِّن بَعْدِ ذلك} فلأنه خاطبهم من بعدما حدث عنهم وذا فِي الكلام والشعر كثير. قال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد العاشر بعد المئة] :

أسيئي بِنا أوّ أَحْسِنِي لا مَلُومَةٌ * لَدَيْنا وَلا مَقْليةٌ إِنْ تَقَلَّبِ

[58] وإنما يريدون"تَقَلَّيْتِ". وقال الآخر: [من الكامل وهوالشاهد الحادي عشر بعد المئة] :

شَطَّتْ مُزارَ العاشِقينَ فأصبحَتْ * عَسِراً عَلَيَّ طِلابُكِ ابْنَةٌ مَخْرَمِ

إنَّما أراد"فأصبحت ابنَةُ مخرَمٍ عسراً على طلابُها". وجاز ان يجعل الكلام كأنه خاطبها لأنه حين قال:"شَطَّتْ مَزارَ العاشِقين"كأنه قال:"شَطَطْتِ مزار العاشِقين"لأنه إيّاها يريدُ بهذا الكلام. ومثله مما يخرج من أوله قوله: [من الرجز وهو الشاهد الثاني عشر بعد المئة] :

* إنَّ تَميماً خُلِقَتْ مَلْمُوما *

فأراد القبيلة بقوله:"خُلِقَتْ"ثم قال"مَلْمُوما"على الحي أو الرجل، ولذلك قال:

* مثلَ الصَّفا لا تَشْتَكِي الكُلُوما *

ثم قال:

* قَوماً تَرَى واحدَهُم صِهْمِيما *

فجاء بالجماعة لأنه أراد القبيلة أو الحي ثم قال:

* لا راحِمَ الناسِ ولا مُرْحُوما *

وقال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد الثالث عشر بعد المئة] :

أقولُ لَهُ والرمحُ يأطِرُمَتْنَهُ * تأَمَّل خُفافاً إِنَّنِي أَنَاذلِكا