فإذا لم يكن الحرف ساكنا كنت فِي الياء بالخيار, ان شئت أسكنتها وان شئت فتحتها نحو {إِنِّيْ أَنَا اللَّهُ} و {إِنِّي أَنَا اللَّهُ} ، و {وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيْ مُؤْمِناً} و {بَيْتِيَ} [و] {فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَآئِيْ إِلاَّ فِرَاراً} و {دُعَآئِي إِلاَّ} . وكذلك إذا لقيتها ألف ولام زائدتان فان شئت حذفت الياء لاجتماع الساكنين وان شئت فتحتها كيلا يجتمع حرفان ساكنان. الا ان احسن ذلك الفتح نحو قول الله تبارك وتعالى {جَآءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي} و {نِعْمَتِيَ الَّتِي} وأشباهِ ذا. وبه نقرأ. وإنْ لقيته أيضاً ألف وصل بغير لام فأنت فيه أيضاً بالخيار إلاّ أَنَ أحسنه فِي هذا الحذف وبها نقرأ {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ} و {هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} .

فإذا كان شيء من هذا الدعاء حذفت منه الياء نحو {ياعِبَادِ فَاتَّقُونِ} و {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ} و {رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} .

ومن العرب من يحذف هذه الياءات فِي الدعاء وغيره من كل شيء . وذلك قبيح قليل الا ما فِي رؤوس الآيْ ، فإنه يحذف الوقف. [33ب] كما تحذف العرب فِي أشعارها من القوافي نحو قوله: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والأربعون] :

[أَبا مُنْذِرٍ أفنيتَ فاستبقِ بعضَنا] * حنانيكَ بعضُ الشرِّ أَهونُ من بَعْضِ

وقوله: [من الوافر وهو الشاهد الخامس والأربعون] :

[ألا هُبِّي بِصَحْنِكِ فاصبَحينا] * وَلا تُبْقِي خُمورَ الأنْدَرينَ

إذا وقفوا فإذا وصلوا قالوا:"من بعض"و"الأنْدرينا"وذلك فِي رؤوس الاي كثير نحو قوله {بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ} [و] {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} . فإذا وصلوا أثبتوا الياء. وقد حذف قوم الياء فِي السكوت والوصل وجعلوه على تلك اللغة القليلة وهي قراءة العامة وبها نقرأ لأن الكتاب عليها.