وقوله: وَأَمْناً ... (125)

يقال «1» : إن من جنى جناية أو أصاب حدّا ثم عاذ بالحرم لم يقم عليه حدّه حتى يخرج من الحرم ، ويؤمر بألّا يخالط ولا يبايع ، وأن يضيّق عليه (حتى يخرج) «2» ليقام عليه الحدّ ، فذلك أمنه. ومن جنى من أهل الحرم جناية أو أصاب حدّا أقيم عليه فِي الحرم.

وقوله: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ... (125)

وقد قرأت القرّاء بمعنى «3» الجزم [والتفسير مع أصحاب الجزم] «4» ، ومن قرأ «وَ اتَّخِذُوا» ففتح الخاء كان خبرا يقول «5» : جعلناه مثابة لهم واتخذوه مصلى ، وكلّ صواب إن شاء اللّه.

وقوله: أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ ... (125)

يريد: من الأصنام ألّا «6» تعلّق فيه.

وقوله: لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ ... (125)

يعني أهله وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ يعني أهل الإسلام.

(1) فِي أ: «يقول» .

(2) فِي ج: «فيخرج» .

(3) فِي ج ، ش: «بعد بالجزم» يريد بالجزم الأمر.

(4) ما بين المربعين فِي ج ، ش.

(5) فِي أ: «أي» .

(6) كذا فِي ج. وفى أ: «لا» وقوله: «ألا تعلق» أي إرادة ألا تعلق.