وأنشدنى بعض «1» بنى عقيل:

لئن كان ما حدّثته اليوم صادقا أصم فِي نهار القيظ للشّمس باديا

وأركب حمارا بين سرج وفروة وأعر من الخاتام صغرى شماليا «2»

فألقى جواب اليمين من الفعل ، وكان الوجه فِي الكلام أن يقول: لئن كان كذا لآتينك ، وتوهم إلغاء اللام كما قال الآخر «3» :

فلا يدعنى قومى صريحا لحرّة لئن كنت مقتولا ويسلم عامر

فاللام فِي «لئن» ملغاة ، ولكنها كثرت فِي الكلام حتى صارت بمنزلة «4» «إن» ، ألا ترى أن الشاعر قد قال:

فلئن قوم أصابوا غرّة وأصبنا من زمان رققا «5»

للقد كانوا لدى أزماننا لصنيعين لبأس وتقى «6»

(1) يريد امرأة منهم. ويقول الفراء فِي سورة الإسراء فِي هذين البيتين: «وأنشدتنى امرأة عقيلية فصيحة» .

(2) الشاهد أنه جاء الفعل «أصم» جوابا مجزوما لإن الشرطية بعد تقدم القسم المشعر به اللام الموطئة ، وهو قليل فِي الشعر. وقيل إن اللام زائدة. و «ما» عبارة عن الكلام. والقيظ:

شدة الحر. والبادي: البارز. وركوب الحمار بين الفروة والسرج هيئة من يندد به ويفضح بين الناس.

وأعر: مضارع أعراه أي جعله عاريا. والخاتام لغة فِي الخاتم. وصغرى الشمال خنصرها فإن الخاتم يكون زينة للشمال ، واليمين لها فضيلة اليمين. يقول: إن كان ما نقل لك عنى من الحديث صحيحا فجعلنى اللّه صائما فِي تلك الصفة الشاقة ، وأركبنى حمارا للخزى والفضيحة وجعل شمالى عارية من حسنها وزينتها بقطعها.

(خزانة الأدب ج 4: 538) .

(3) قائله قيس بن زهير العبسي ، وتقدير البيت: لئن قتلت و «عامر» سالم من القتل فلست بصريح النسب حر الأم وأراد عامر بن الطفيل. و «يسلم» على القطع والاستئناف ، ولو نصب بإضمار «أن» لأن ما قبله من الشرط غير واجب لجاز. (هامش سيبويه ج 1: 427) .

وقال ابن مالك: وقد يستغنى بعد «لئن» عن جواب لتقدم ما يدل عليه فيحكم بأن اللام زائدة ، فمن ذلك قول عمر بن أبى ربيعة:

ألمم بزينب إن البين قد أفدا قل الثواء لئن كان الرحيل غدا

ومثله: فلا يدعنى قوم ... البيت. وقال فِي شرح الكافية: لا قسم فِي مثل هذه الصورة ، فلا يكون إلا شرط.

(4) فِي ج ، ش: «كأنها» .

(5) «غرة» فِي شعراء ابن قتيبة 1/ 47:

«عزة» . الرقق: رقة الطعام وقلته ، وفى ماله رقق أي قلة ، وذكره القراء بالنفي فقال: يقال ما فِي ماله رقق ، أي قلة.

(6) كذا. والمعنى غير واضح. وقد يكون الأصل: للقد أ... ...