196 -فقال تعالى مثل الذين ينفقون أموالهم فِي سبيل الله إلى قوله واسع عليم أي جواد لا ينقصه ما يتفضل به من السعة عليهم اين يضعه 197 - ثم قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى أي لا تمتنوا يكون بما أعطيتم وتعتدوا به وكأنكم تقصدون ذلك

والاذى أن يوبخ المعطى فاعلم أن هذين يبطلان الصدقة كما تبطل صدقة المنافق الذي يعطي رياء ليوهم انه مؤمن 198 - ثم قال تعالى فمثله أي فمثل نفقته كمثل صفوان وهو الحجر الأملس مع والوابل المطر العظيم القطر فتركه صلدا قال قتادة ليس عليه شيء والمعنى لم يقدروا على كسبهم وقت حاجتهم ومحق فأذهب كما أذهب المطر التراب على الصفا ولم يوافق فِي الصفا

مثبتا 199 - ثم قال ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم

أي وينفقونها مقرين ثابتين أنها مما يثيب الله عليه قال الحسن إذا أراد أن ينفق تثبت فان كان الله أمضى والا أمسك وقال قتادة تثبيتا أي احتسابا وقال مجاهد يتثبتون أين يضعون أموالهم أي زكواتهم وقال الشعبي تصديقا ويقينا

قال أبو جعفر ولو سعيد كان كما قال مجاهد لكان وتثبيتا من تثبت كتكرمت تكرما وقول قتادة واحتسابا لا يعرف الا أن يراد به أن أنفسهم تثببتهم بكر محتسبة وهذا بعيد وقول الشعبي حسن أي تثبيتا من أنفسهم لهم على أنفاق ذلك فِي طاعة الله جل وعز يقال ثبت فلانا فِي هذا الأمر أي صححت عزمة وقويت فيه رأيه اثبته تثبيتا أي أنفسهم قوقنة قد مصدقة بوعد الله على تثبيتهم فِي ذلك 200 - ثم قال تعالى كمثل جنة بربوة قال مجاهد هي الأرض المرتفعة المستوية أضعفت في

ثمرها قال قتادة بربوة يقول نبشز وفي من الأرض قال وهذا مثل ضربه الله لعمل المؤمن يقول ليس لخيره خلف كما انه ليس لخير هذه الجنة خلف على أي حال كان ان أصابها

وأبل وهو المطر الشديد وان أصابها طل قال مجاهد هو الندى وقيل مطر صغير فِي القدر يدوم قال محمد بن يزيد أي فالطل يكفيها