• {وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} من غير مَطْلٍ ولا نقص ولا إساءة فِعْلِيّة أو قَوْلِيّة، فهل جزاء الإحسان إليه بالعفو إلا الإحسان بحسن القضاء؟!
• {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} أي: تَنْحَقِن بذلك الدِّمَاء وتنْقَمِعُ به الأشقياء؛ لأن من عَرَفَ أنه مَقْتُولٌ إذا قَتَلَ لا يَكاد يَصْدُرُ منه القَتْلُ.
• {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ} أي أسبابه؛ كالمرَضِ المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك.
• {تَرَكَ خَيْرًا} تَرَكَ المَالَ الكَثِيرَ عرفًا.
• {حَقًّا عَلَى المُتَّقِينَ} دلَّ على وجوب ذلك؛ لأن الحَقَّ هو الثّابِتُ.
• {فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ} أي: من تَوَقَّعَ أو اطَّلَعَ.
• {يُطِيقُونَهُ} يطوِّقه؛ أي: يَتَكَلَّفُونَهُ ويَبْلُغ الطاقة منهم حتى يصبح شاقًّا عليهم.
• {وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} أي: خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الْفِدْيَةِ.
• {الدَّاعِ} الدعاء نوعان: دعَاء عِبَادَةٍ، ودُعَاء مَسْأَلة، والقُرْب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق.
• {بِالْبَاطِلِ} خلاف الحق.
• {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحُكَّامِ} الإدلاء أصلها مأخوذة من: أدلى دلوه، والذي يدلي دلوه يريد التوصل إلى الماء، فتدلوا إلى الحكام وسيلة لأكلها بأن تعطي الحكام الرشوة ليحكم لك، أو تجْحَد الحَقّ ولا تَنْسبه لصاحبه فيحكم الحاكم لك، والضمير في قوله «بها» يعود على الأموال أو المحاكمة.
• {ثَقِفْتُمُوهُمْ} تَمَكَّنْتُم مِنْ قَتْلِهِمْ.
• {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} الفتنة هِيَ صَدُّ الناسِ عن دينهم، فالكُفَّار يُقَاتَلُونَ حتى لا يَكون صدٌّ عن سبيل الله ويكون دين الله هو الغالب.
• {الشَّهْرُ الحَرَامُ} الشهر المحرم القتال فيه، والأشهر الحرُم أربعة: ثلاثة سرد وواحد فرد، فالثلاثة هي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم، والرابع الفرد رجب.
• {الحُرُمَاتُ} جمع حرمة كالشهر الحرام والبلد الحرام والإحرام.
• {التَّهْلُكَةِ} كل شيء تصير عاقبته إلى الهلاك، والمقصود: لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة وذلك بترك الإنفاق في سبيل الله؛ لأنه سَبَبُ الهَلَاك؛ حيث إنه يُقَوِّي العَدُوَّ عليكم.
• {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} أي: مُنِعْتُمْ عَنْ إتمام النسك، والإحصار في اللغة: الحَبْسُ.