عمرو بن الحضرميّ والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله في يوم يراه المسلمون سلخ جمادى الآخرة، وهو غرّة رجب، فرمى واقد بن عبد الله التّميميّ فأصاب عمرو ابن الحضرميّ فقتله، وأسروا الحكم وعثمان، واستاقوا العير، فلمّا تبيّن أنّ اليوم كان من رجب أطنب المشركون في لوم المسلمين، وتخوّف المسلمون أيضا وباله؛ لأنّ القتال في الأشهر الحرم كان محظورا إذ ذاك، فسألوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك، فأنزل الله الآية.

{قِتالٍ فِيهِ:} مكسور على طريق بدل الاشتمال.

وبدل الاشتمال هو إبدال حال الشيء أو ما يجري مجراه منه.

وإنّما نوّن {قُلْ} قِتالٌ؛ لأنّه لم يرد به القتال المسؤول عنه، ولكن أخبر ابتداء بإنشاء يوجد في الشهر الحرام، فمنها قتال كبير، ومنها صدّ عن سبيل الله، والصّدّ هو المنع والصّرف، ومنها كفر بالله وبالمسجد الحرام.

ثمّ استأنف وقال: {وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ} ، وهو الصّدّ المذكور {أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ} إثما ووبالا.

{وَالْفِتْنَةُ:} وهي الكفر {أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} المسؤول عنه أو المخبر به.

فهوّن القتال مع كبره بجنب الصدّ والكفر اللذين دعوا إلى القتال، لتكون الجريمة من جهة الكفّار، ولا يحزن المسلمون بمباشرتهم القتال المحظور سهوا.

ثمّ أخبر عن عقيدة الكفّار فقال: {وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ} أي: لا يبرحون عن قتالكم.

{إِنِ اسْتَطاعُوا:} "إن قدروا".

ثمّ حذّر المؤمنين {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ،} أي: يرتدّ، وهو لغة.

فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ [أَعْمالُهُمْ] }: بطلت أعمالهم، قيل: اشتقاقه من الحبوط، وحبوط العمل من حبط الدابّة وهو أن تفرط في أكل العشب حتى تنتفخ بطنها فتموت حبطا.

218 -قيل: لمّا هوّن الله تعالى أمر القتال وخفّف عن المسلمين ذلك طمعوا أن يكتب ذلك لهم جهادا فيثابوا عليه، فأنزل الله {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا،} ثمّ عطف عليه {وَالَّذِينَ هاجَرُوا} للجمع بين المؤمنين الذين لم يبتلوا بالقتال في الشهر الحرام وبين المهاجرين الذين ابتلوا به خاصّة.

و (المهاجرة) : المفارقة في اللغة. وهي في الإسلام رتبة لقوم هجروا أوطانهم وإخوانهم إلى الحبشة ثمّ إلى المدينة لوجه الله. كما ختم الله النّبوّة بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم ختم الهجرة بعمّه عبّاس فيما يروى.