204 - {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ:} قال السدّي وغيره: نزلت في الأخنس بن شريق الثّقفيّ، وكان رجلا حسن المنظر، حلو المنطق، خبيث السّريرة، واسمه فيما يروى أبيّ، وإنّما لقّب بالأخنس لأنّه خنس مع ثلاث مئة رجل من حلفائه من بني زهرة يوم بدر ولم يشهدوا. وقال الحسن: نزلت في كلّ منافق ومراء.

وإعجاب الشيء بالشيء أن يسرّه.

{وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ:} يعني يقول: الله شهيد على ما في قلبي من الوفاء والإخلاص.

{وَهُوَ أَلَدُّ:} شديد الخصومة. فإن كان الألدّ ههنا بمعنى النعت ف‍ {الْخِصامِ} مصدر كالقتال، وإن كان على معنى التفضيل ف‍ (الخصام) جمع خصم نحو: كلب وكلاب.

والمخاصمة قريب من المحاجّة.

205 - {سَعى:} ذهب.

{وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ:} قيل: إنّه بيّت قوما من الطائف كان بينه وبينهم جدال بعد ما رجع من عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقتل مواشيهم، وأحرق زروعهم، وقيل: لم يحرق إلا كدسا واحدا من الشعير، ولم يعقر إلا حمارا واحدا.

و (النّسل) : الذّرّيّة.

206 - {أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ:} طالبته المنعة وحملته عليه كما تقول: أخذ فلان فلانا بحقّه، أي: طالبه به.

{فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ:} جزاؤه جهنّم.

أخذت من التّجهّم وهو النكرة، قال رؤبة: ركية جهنّام، أي: بعيدة القعر، وقال يونس:

اسم أعجميّ، وقال أبو عبيدة: (جهنّم) إنّما لا ينصرف لأنّه اسم مؤنّث زاد على ثلاثة أحرف.

والمراد به دار العذاب التي أعدّ الله لأعدائه في الآخرة.

{وَلَبِئْسَ الْمِهادُ:} الوطاء والفراش، قال الله تعالى: {فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ} [الرّوم:44] ."وأصل المهد: التّوثير".

207 - {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ:} نزلت في كلّ مؤمن معناها صفته.

والله تعالى جمع بين صفة المنافقين والمؤمنين على سبيل التّنويع والإطباق.

وكان عمر وعليّ يؤوّلانها إلى الآمر بالمعروف والنّاهي عن المنكر.

(يشري) : يفدي بنفسه ويبذلها في سبيل الله لابتغاء مرضاته.

والشرى بمعنى البيع، قال الله تعالى: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} [يوسف:20] .

وقيل: نزلت في صهيب بن سنان. واختلفوا في قصّته، قيل: إنّه اشترى نفسه من مواليه وقال: لا يضرّكم أكنت منكم أو من غيركم، ثمّ هاجر إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وقيل: