و {شَهْرُ رَمَضانَ} هو الذي بين شعبان وشوّال.

و (شهر) : مبتدأ وخبره {الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} . وقيل: خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هي شهر رمضان، أي: الأيّام المعدودات.

وكان مجاهد يتوهّم أنّ رمضان من أسماء الله لاحتمال كونه اسما لفاعل الرّمضاء أو الرّمض أو الرّميض من حيث إنّه معدول.

والرّمضاء: الرّمل الحارّ المحترق، والرّمض من فعل الطبائع، والرّميض: الحادّ بالدال، يقال: رمضت الفصال، إذا بركت من شدّة حرّ الرّمضاء، ويقال: سكّين رميض.

ولم يصرف (رمضان) للعدول والشهرة.

{أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ:} افتتاح الإنزال فيه حيث كان يتحنّث فيه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حراء.

وعن ابن عبّاس أنّ القرآن كلّه أنزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان، ثمّ أنزل نجوما في ثلاث وعشرين سنة. وعنه صلّى الله عليه وسلّم أنّ جبريل عليه السّلام كان يعارضه بالقرآن في شهر رمضان كلّ سنة مرّة، وعارضه عام وفاته مرّتين. وتلك المعارضة نوع إنزال أيضا لإفادة الأحرف السبعة.

و (القرآن) : اسم من القراءة، وهو في الأصل مصدر كالرّجحان والخسران. وقد اختصّ بالمنزّل على نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم، وإن كان مشتقّا كاختصاص اسم الرّحمن بالله. والقرآن في اللغة: الضّمّ

والجمع، قال: [من الوافر]

ذراعي عيطل أدماء بكر...هجان اللّون لم تقرأ جنينا

{وَالْفُرْقانِ:} الحكم الفاصل، ولذلك عطفه على {الْهُدى.}

وعن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه خرج عام الفتح صائما في شهر رمضان، فلمّا بلغ الكديد أفطر وأمر بالإفطار.

واسم (السّفر) في اللّغة يشمل أيّ خروج من الوطن ولو مدّة ساعة، إذ اشتقاقه من سفارة السّفير، أو الإسفار وهو الظّهور. وفي الشّرع مختصّ بمدّة ثلاثة أيّام.

والمراد بالإرادة: رفع مشيئة الآخر، وهي أخصّ في المرادات من المشيئة، وهي تستعمل بمعنى المشيئة والمحبّة والطّلب.

و {الْعُسْرَ:} ما يتعسّر ويشقّ، و {الْيُسْرَ:} نقيضه، ولذلك يقال للعامل بيمينه: يسر، وللعامل بيساره: أعسر.

{وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ:} عدّة شهر رمضان إن كانت ثلاثين فثلاثين، وإن كانت تسعا وعشرين فتسعا وعشرين. ويحتمل أنّ المراد به الثلاثين عند الاشتباه. ويحتمل عدّة القضاء في الحالة الثانية.