183 - {كَما كُتِبَ:} تشبيه بمجرّد الصّيام دون الصفات كلّها، إذ التشبيه لا يوجب كون المشبّه كالمشبّه به من جميع الوجوه، قال الله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ} [آل عمران:59] ، وقال: {إِنْ هُمْ إِلاّ كَالْأَنْعامِ} [الفرقان:44] ، وقال: {حَتّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} [يس:39] . ويحتمل تشبيه الوجوب بالوجوب.

و {الصِّيامُ} في اللغة عبارة عن الإمساك عن الطعام، قال الشاعر: [من البسيط]

خيل صيام وخيل غير صائمة...تحت العجاج وأخرى تعلك اللّجما

وعن السكون في البيت، يقال: صامت الرّيح، إذا سكنت. وعن السكوت، قال الله تعالى حكاية عن مريم: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً} [مريم:26] .

وفي الشرع: عبارة عن الإمساك عن المفطرات مع النّيّة.

184 - {أَيّاماً:} نصب على الظرف.

والمراد بها التّقليل، أو حسم توهّم الساعات والدقائق كما توهّم اليهود والنصارى دون عدد معيّن لا يزيد ولا ينقص.

{فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً:} يضرّه الصوم، أو مسافرا، فأفطر فعليه صوم أيّام معدودة {مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ.}

و (أخر) : جمع أخرى، مثل: أول جمع أولى. ولم تصرف لعدولها في البناء وللتّأنيث.

وأمّا القضاء فقد روي (42 و) عن ابن عبّاس ومعاذ وأنس وأبي هريرة ورافع بن خديج وأبي عبيدة أنّه لا بأس بالتّفريق، وعن عليّ وابن عمر أنّ التّتابع أفضل.

{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ:} قال سلمة بن الأكوع والشعبيّ: لمّا نزلت الآية كان الغنيّ يفطر ويفدي فنسختها قوله: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة:185] .

وعن ابن عبّاس أنّه قرأ: (وعلى الذين يطيّقونه) ، أي: يلزمونه. وعن سعيد بن جبير عنه:

الذين يجشمونه ولا يطيقونه: الكبير والمريض وصاحب العطاش والحبلى والمراضع، هؤلاء لهم طاقة مع المشقّة فلذلك لزمهم، فأمّا من لا طاقة له أصلا فغير داخل فيه.

ويسقط القضاء عن المريض الذي لا يشفى في المستأنف.

والفدية تجب على الشيخ الهرم والمريض بداء ثمّ مات وأوصى. ومقدارها نصف صاع من برّ أو ما هو منه، أو صاع من تمر، أو صاع من شعير.

{فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً:} أراد في الصوم بقوله: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ،} وعن ابن عبّاس: الزيادة في الإطعام.

185 - {شَهْرُ:} اسم من حين يطلع الهلال إلى مثله، فأوّله ليل وآخره نهار. وجمعه:

أشهر وشهور. مشتقّ من الشّهرة.