179 - {وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ:} ليس المراد بالحياة منع اخترام الآجال؛ لأنّه محال لقوله تعالى: {وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ} [آل عمران:145] ، ولقوله: {لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ} الآية [آل عمران:156] ، لكنّ المراد طيب الحياة بعد الممات بالنّجاة من النار، وتهنئة الحياة في الدنيا بالأمن من الغوائل بعد القصاص، والأمن من المقدمين على سفك الدماء إذا علموا بالقصاص، أو حياة القلب بنور الاتّقاء عن حدود الله.

(أولو) : جمع لا واحد له، وتأنيثه: أولات، ومعناهما: ذوو وذوات.

و (اللّبّ) من كلّ شيء خالصه، قاله أبو عبيد.

180 - {إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ:} الحالة تعرض من أسباب الموت قبل زوال التكليف بزوال القدرة.

{إِنْ تَرَكَ خَيْراً:} خلّى مالا، قال: {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنّاتٍ} [الدخان:25] ، وقال: {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} [العاديات:8] .

و {الْوَصِيَّةُ} في اللغة: العهد. وفي الشرع: عبارة عن إيجاب تصرّف في المال على وجه التّوكيل موقّتا بالموت.

وقد نسخ الوصيّة للوالدين والأقربين قوله صلّى الله عليه وسلّم: (إنّ الله تعالى قد أعطى كلّ ذي حقّ حقّه فلا وصيّة لوارث) ، وهذا في حيّز التواتر لما تلقّته الفقهاء بالقبول.

وقيل: نسختها آية المواريث، وذلك غير صحيح للخبر. وقد أعطى الله الأقربين حقّهم في آية المواريث فقال: {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء:7] ، وقال:

{لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً} [النساء:11] .

{بِالْمَعْرُوفِ:} بالمقدار الذي لا ننكر لوكس أو شطط.

{حَقًّا:} نصب على المصدر، أو على أنّه مفعول ثان.

181 - {فَمَنْ بَدَّلَهُ:} أي: الحقّ، أو الوصيّة، وهو الإيصاء.

والمراد ب‍ (من) الأوصياء.

182 - {فَمَنْ خافَ:} والخوف بمعنى العلم، قال أبو محجن الثّقفيّ: [من الطويل]

إذا متّ واروني إلى جنب كرمة...يروّي عظامي بعد موتي عروقها

ولا تدفنوني في فلاة فإنّني...أخاف إذا ما متّ أن لا أذوقها

{جَنَفاً:} ميلا إلى الباطل.

{فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ:} كناية عن الأقربين، أو عمّا لم يسبق ذكره.

{فَلا إِثْمَ:} على الوصيّ بهذا التّبديل الذي ورد فيه الوعيد، فإنّ هذا مستثنى منه.