{الْبَيْتَ:} المسكن، سواء كان خيمة أو جدارا أو سربا في الأرض. وإنّما سمّي البيت بيتا؛ لأنّه يبات فيه. والجمع: بيوت، وقيل: أبيات. والمراد ههنا البيت العتيق، أدام الله حراسته.

{مَثابَةً:} (مفعلة) من ثاب يثوب، كالمفازة والمنارة. ويقال: إنّ فلانا لمثابة، إذا كان يأتيه الناس للرعية ويرجعون مرة بعد أخرى وثانية بعد أولى.

والهاء للمبالغة عند الأخفش كالنّسّابة والعلاّمة، ولا معنى لها عند الزجّاج والفرّاء كالمقام والمقامة.

{وَأَمْناً:} "مأمنا"، والأمن: نقيض الخوف، والحرم كلّه داخل في حكم البيت في هذا المعنى.

{مِنْ مَقامِ:} زيادة، أو لابتداء الغاية.

قيل: مقام هو الحرم. وقيل: هو المسجد الحرام، والأصحّ أنّه صخرة قام عليها إبراهيم عليه السّلام حين بنى البيت، وقيل: حين غسلت رأسه كنّته الأخيرة وهي ابنة مضاض.

{مُصَلًّى:} موضع صلاة الإمام، وصلاة من يستطيع أن يركع ركعتي الطواف.

{وَعَهِدْنا:} أوصينا.

{وَإِسْماعِيلَ:} هو نبيّ الله ابن خليل الله من أمّ ولده هاجر القبطيّة، وقبط من ولد حام.

وإسماعيل عليه السّلام أوّل من تكلّم بالعربيّة المهذبة من جميع الناس، وقيل: من أولاد أرغو بن عابر.

{أَنْ طَهِّرا:} (أن) : لتفسير العهد.

و (الطّهارة) ضدّ النّجاسة، والطاهر: النّقيّ.

قيل: المراد بتطهير البيت تطهيره عن وضع الأصنام فيه، ويحتمل على العموم عن كلّ ما لا يجوز فيه.

{بَيْتِيَ:} أضاف إلى نفسه تشريفا وتعظيما، مثل: {عَبْداً لِلّهِ} [مريم:30] ، و {ناقَةُ اللهِ} [الأعراف:73] .

{لِلطّائِفِينَ:} الطّواف قريب من الدّوران. وههنا يحتمل ثلاثة معان: الطواف المعهود المشروع، والسّياحة وهي غير العكوف، والتّعهّد ومنه سمّي الخادم طائفا، قال الله تعالى:

{طَوّافُونَ عَلَيْكُمْ} [النور:58] ، والبعض قريب من بعض.

والعكوف هو الإقامة، وفيه معنى اللزوم.

{وَالرُّكَّعِ:} جمع راكع، مثل: خاشع وخشّع.

و {السُّجُودِ:} جمع ساجد، مثل: شاهد وشهود.

126 - {وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ:} نزلت في دعوة إبراهيم لأهل مكّة.

ذكر الواقديّ بإسناده عن عبد الله بن سلام قال: لمّا غرقت الأرض كانت الأنبياء يحجّون أثر البيت كلّهم حتى كان إبراهيم عليه السّلام، فبؤّأه الله تعالى إيّاه، دلّ أنّه لم يتعيّن مكان البيت إلا له.