105 - {ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا:} نزلت في الإخبار عن حسد الكفرة، وما يضمرونه من

الضغن ليفتضحوا به، ويزداد الذين آمنوا شكرا لله تعالى، وشدّة على الكفّار.

و (ما) : للنفي.

{مِنْ:} للتنويع، وهي مقدّرة في قوله: {وَلا الْمُشْرِكِينَ،} عنوا به: وقع الاكتفاء بالأولى.

{أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ:} الجملة في موضع النصب لوقوع الفعل المنفيّ عليها.

{مِنْ:} للتفسير.

{خَيْرٍ:} نصرة ووحي ونحوهما.

{مِنْ رَبِّكُمْ:} " (من) : لابتداء الغاية". ومجازه: أن ينزّل الله عليكم من خير من عنده.

واسم الله مرتفع بالابتداء، أو بالفعل.

{يَخْتَصُّ:} تخصيص الشيء: اقتطاعه من جنسه. والعموم ضدّ الخصوص.

{مَنْ يَشاءُ:} (من) : في محلّ النصب لوقوع الاختصاص عليه، [أي:] من يشاء اختصاصه.

{وَاللهُ:} رفع بالابتداء، و {ذُو:} خبره.

وذو الشيء: من له الشيء على وجه التخصيص أو التمليك، وقد يجعل الشيء ذا معناه:

وهو نفسه، كقولهم: الإنسان ذو روح وجسد، والأمر ذو بال. وهو يشبه الأخ والأب في التوحيد والتثنية، والجمع: دوو مثل: أولو وسنو.

وذات الشيء: نفسه، وقد تجعل التاء فيه من نسج الكلمة فتثبت في النسبة.

106 - {ما نَنْسَخْ:} (ما) : بمعنى الذي، إلا أنّ فيه معنى الشرط بدلالة جزم الفعل، نظيره:

{وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ} [البقرة:110] .

والنّسخ في اللغة: الإزالة والإزاحة، يقال: نسخت الشمس الظلّ، والريح الأثر. وتسمّى كتابة ما هو في كتاب سابق نسخا مجازا، وكذلك تسمّى نقلا، وحقيقة النقل ما يكون به فراغ محلّ لشغل محلّ.