42 - {وَلا تَلْبِسُوا:} ولا تخلطوا، كقوله: {لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ} [آل عمران:71] ، {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ} [الأنعام:82] ، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً} [الأنعام:65] .

{الْحَقَّ بِالْباطِلِ:} "الصدق بالكذب". وهو صفة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بصفة الدجّال، وتحرّفون التوراة عن مواضعه.

وإنّما سمّى الصدق حقّا والكذب باطلا؛ لأنّ معنى الصدق ما تحقّق كونه، ومعنى الكذب

ما عدم كونه، وتحقيق الشيء إثباته وإبطاله نفيه.

{وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ:} معطوف على النهي مجزوم، وإن شئت جعلته منصوبا على الصّرف.

"و (الكتمان) : الإخفاء".

{وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ:} تحريفه وكتمانه. وقيل: تعلمون الذي (11 و) بشّر به موسى وعيسى والنبيّون من قبل. قال قتادة: تعلمون أنّ الإسلام دين الله.

43 - {وَآتُوا الزَّكاةَ:} أعطوها إذا وجبت عليكم.

والزّكاة في اللغة: نموّ الخير، يقال: زكا الزرع، إذا نما، وفي الشرع: عبارة عن جزء معهود من النّصاب يعتبر فيه الحول. وإنّما سمّي زكاة لأنّ الله تعالى يكثر وينمي ثواب مؤدّيها، وقيل: لوقوع التزكية بها، قال الله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها} [التوبة:103] .

{وَارْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ:} أي: صلّوا الصلوات الخمس مع محمّد وأصحابه في الجماعات.

والركوع في اللغة: الانحناء، وفي الشرع: انحناء معهود في الصلاة.

وفي الآية دليل أنّ الكفّار مخاطبون بالشرائع بشرط تقديم الإيمان، وإليه ذهب كثير من

أصحابنا، فإن قيل: لو كانوا مخاطبين لما سقط القضاء عنهم كالمسلمين، قلنا: القضاء فرض مبتدأ لا يتبع المقضيّ كفوت الجمعة وفوت صلاة الحائض لا إلى قضاء. ومن قال: الكفّار غير مخاطبين بالشرائع، قال: نزلت الآية في شأن المؤمنين من بني إسرائيل، ويجوز أن يقول للمؤمنين: آمنوا.

44 - {أَتَأْمُرُونَ النّاسَ:} السّفلة.

{بِالْبِرِّ:} بالتّوحيد واتّباع محمّد.

{وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} : تتركون، فلا تتّبعونه.

{تَتْلُونَ:} تقرؤون.

{الْكِتابَ:} التوراة والإنجيل.

{أَفَلا تَعْقِلُونَ:} تفهمون أنّه حقّ فتؤمنوا به.

" (البرّ) : ضدّ الفجور".

و (النّسيان) ههنا التّرك، قال الله تعالى: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة:67] .

و (النّفس) : الذّات.