{فَمَنْ تَبِعَ:} شرط ثان جوابه {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ،} فصار الجملة جزاء للشرط الأوّل.

و (تبع) و (اتّبع) بمعنى.

{فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ:} في ما يستقبلهم من العذاب، وقيل: إذا ذبح الموت.

{وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ:} بالدوام على ما خلفوا من أهوال الدنيا، وقيل: إذا طبقت النار.

ويقال: لا خوف عليهم أن يحشروا يوم القيامة في طاعة الله ولا هم يحزنون يوم تكون وجوههم مسفرة ضاحكة مستبشرة.

والحزن نقيض السرور.

39 - {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا:} جمع بين الكفر والتكذيب للتأكيد.

{بِآياتِنا:} بمحمّد والقرآن. ثمّ ذكر منّته على بني إسرائيل.

40 - {يا بَنِي إِسْرائِيلَ:} "يا أولاد يعقوب"، يعني: بني قريظة والنّضير.

وسمّي إسرائيل؛ لأنّه كان أساسا للأسباط ومن بعدهم إلى عيسى عليه السّلام، و (إسرو) بالعبرانيّة هو الأساس، و (إيل) اسم الله، وكذلك (إيلوهيم) ، يعنون: أساس الله تعالى تشريفا له وتعظيما ك‍: {كِتابَ} اللهِ [النساء:24] ، و {ناقَةَ اللهِ} [الشمس:13] ، ثمّ لم يكن في لغة العرب ضمّة مشبعة معجمة منحوّا فيها نحو الألف، كما قالوا مكان (إشموئيل) : إسماعيل.

{اذْكُرُوا:} واشكروا واحفظوا، أي: كونوا ذاكرين شاكرين ولا تتركوا طاعتي.

والذّكر ما يضادّ النّسيان، وقد يكون ضدّ السكوت.

وظاهر الأمر يقتضي الوجوب لجواز انتفاء لفظ الأمر عن غير الواجب.

ولفظ (افعل) يحتمل عشرة معان منها:

الإيجاب كقوله: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ} [البقرة:43] ، والإرشاد كقوله: {وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ} [البقرة:282] ، والإباحة كقوله: {فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجمعة:10] ، والإعجاز كقوله: {فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} [البقرة:23] ، والتّهديد كقوله: {اعْمَلُوا} ما شِئْتُمْ [فصّلت:40] ، والسّؤال كقوله: {وَاعْفُ} عَنّا وَاغْفِرْ لَنا [البقرة:286] ، والنّدب كقوله: {فَكاتِبُوهُمْ} [النور:33] ، والحثّ على الاعتبار كقوله: {فَانْظُرْ} كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [الزخرف:25] ، والإكرام كقوله: {ادْخُلُوا} الْجَنَّةَ [الأعراف:49] ، والامتنان كقوله: {فَامْشُوا فِي مَناكِبِها} [الملك:15] .