{لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ:} أي: لا تعملوا بالعمل الفاسد فيها. وفساد الشيء تغيّره عن استقامة الحال.

و (الأرض) مأخوذة من الإراض وهو البساط، والإراض مأخوذ منهما.

{قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ:} بأن نأتي كلّ قوم بوجه ونتذبذب فيما بينهم بقية على أنفسنا.

و (ما) في (إنّما) (ما) الكافّة، ولو لاها لنصب (إنّ) الضمير بعدها، فلمّا دخلت هي قبض (إنّ) عن العمل، تقول: إنّك، وإنّما أنت.

و (نحن) جمع (أنا) من غير لفظه؛ لأنّ (أنا) لمّا لم يجمع مفكوكا لم يجمع مسبوكا بخلاف (أنت) و (هو) .

12 - {أَلا:} كلمة وضعت للتنبيه والإعلام قبل الكلام. وهي مركّبة من ألف الاستفهام و (لا) النفي.

{وَلكِنْ:} حرف عطف خصّت لاستدراك بعد نفي، أو ترك جملة إلى جملة.

وإنّما جمع بين حرفي العطف لأنّ الواو أمّ حروف العطف فجاز إدخالها على حرف عطف لقوّتها، كما أنّ الألف أمّ حروف الاستفهام، فجاز أن يقال: أهل رأيت زيدا؟

13 - {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ:} نزلت في المنافقين الذين سبق ذكرهم.

{آمِنُوا:} أي: أيقنوا. الإيمان ههنا هو الإيقان دون الإقرار.

{كَما آمَنَ النّاسُ:} أبو بكر مع المهاجرين والأنصار.

{قالُوا أَنُؤْمِنُ:} على وجه التعجّب والإنكار، كقوله: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ} [الشعراء:165] .

{كَما آمَنَ السُّفَهاءُ:} الجهّال. والسّفيه: الخفيف العقل، يقال: تسفّهت الرّياح الشّيء إذا استخفّته وحرّكته. وقيل: نزلت الآية في كعب بن الأشرف وأصحابه، والمراد بالناس عبد الله بن سلام وأصحابه.

14 - {وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا:} (4 و) نزلت في ابن أبي بن سلول وأصحابه، استقبل ذات يوم أبا بكر وعمر وعليّا رضي الله عنهم فأخذ بيد أبي بكر وقال: مرحبا بسيّد بني تيم، خير الناس بعد رسول الله، ثاني اثنين معه في الغار، الباذل نفسه وماله له، ثمّ أخذ بيد عمر فقال:

مرحبا بسيّد بني عديّ، خير الناس بعد رسول الله، الشديد في دين الله، القائل بالحقّ، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال: مرحبا بسيّد بني هاشم ما خلا رسول الله، أخيه وابن عمّه وختنه، فقال له عليّ: يا عبد الله لا تنافق فإنّ المنافقين شرّ خليقة الله في الأرض، فقال: مه يا علي فإنّي آمنت مثل

إيمانكم، ثمّ مضى ومضوا، فلمّا انفرد بأصحابه قال لهم: كيف رأيتم ودي هؤلاء السفهاء عنكم؟ قالوا: لا نزال بخير ما عشت لنا، فأنزل الله.