{الْحَرَامِ} [149] كاف، ومثله «من ربك» .

{عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) } [149] تام؛ سواءٌ قرئ بتاء الخطاب، أو بياء الغيبة.

{الْحَرَامِ} [150] الأخير حسن.

{شَطْرَهُ} [150] ليس بوقف؛ للام العلة بعده، ولا يوقف على حجة إن كان الاستثناء متصلًا، وعند بعضهم يوقف عليه إن كان منقطعًا؛ لأنه في قوة لكن، فيكون ما بعده ليس من جنس ما قبله.

{وَاخْشَوْنِي} [150] بإثبات الياء وقفًا ووصلًا.

ومثله في إثبات الياء {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31] .

و {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي} [الأنعام: 161] .

و {فَهُوَ الْمُهْتَدِي} [الأعراف: 178] .

و {فَكِيدُونِي} [هود: 55] .

و {مَا نَبْغِي} [يوسف: 65] .

و {أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108] .

و {أَبَشَّرْتُمُونِي} [الحجر: 54] .

و {فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي} [الكهف: 70] .

و {فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ} [مريم: 43] .

و {فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) } [طه: 90] .

و {أَنْ يَهْدِيَنِي} [القصص: 22] .

و {وَأَنِ اعْبُدُونِي} [يس: 61] .

{لَوْلَا أَخَّرْتَنِي} [المنافقون: 10] هذه كلها بالياء الثابتة كما هي في مصحف عثمان بن عفان، وما ثبت فيه لم يجز حذفه في التلاوة بحال لا في الوصل ولا في الوقف، وقطعوا: «حيث» عن «ما» في: «وحيث ما كنتم» في الموضعين.

{وَاخْشَوْنِي} [البقرة: 150] جائز، وتبتدئ «ولأتم نعمتي» وكذا كل لام قبلها واو، ولم يكن معطوفًا على لام كي قبلها، فإن عطف على لام قبلها، كقوله تعالى: «ولتعلموا عدد السنين» ؛ فإنه معطوف على «لتبتغوا فضلًا» ؛ لأن لام العلة في التعلق كلام كي، فلا يوقف على «فضلًا من ربكم» ، ولا على «مبصرة» ؛ لشدة التعلق كما سيأتي.

{تَهْتَدُونَ (150) } [150] تام، إن علق كما بقوله: «فاذكروني» ، وليس بوقف إن علق بقوله قبل: «ولأتم» ، أي: فاذكروني كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم؛ فإن جزاء هذه النعمة هو: ذكري والشكر لي، وعلى هذا لا يوقف على «تعلمون» ؛ لتعلق الكاف بما بعدها من قوله: «فاذكروني» ، ولا يوقف على «تهتدون» إن علقت الكاف بما قبلها من «ولأتم» ، والمعنى على هذا: أن الله أمرهم بالخشية؛ ليتم نعمته عليهم في أمر القبلة، كما أنعم عليهم بإرسال الرسول، وعلى هذا التأويل يوقف على «تعلمون» .

{أَذْكُرْكُمْ} [152] كاف، على أن الكاف من قوله: «كما» متعلقة بما قبلها.

{وَلَا تَكْفُرُونِ (152) } [152] تام؛ للابتداء بالنداء.