وكذلك الوقف على: (أو سرحوهن بمعروف) [231] وكذلك: (ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) . وكذلك: (فقد ظلم نفسه) . وكذلك: (يعظكم به) وهو أتم مما قبله. الوقف على (واعلموا أن الله بكل شيء عليم) تام.

والوقف على: (إذا تراضوا بينهم بالمعروف) [232] حسن. وكذلك: (بالله واليوم الآخر) وكذلك: (أزكى لكم وأطهر) .

وكذلك: (إلا وسعها) [233] وكذلك: (وعلى الوارث مثل ذلك) . وكذلك: (وتشاور فلا جناح عليهما) . وكذلك: (إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف) .

وكذلك: (فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف) [224] .

وكذلك: (إلا أن تقولوا قولا معروفًا) [235]

وكذلك: (حتى يبلغ الكتاب أجله) . وكذلك: (يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) .

وكذلك: (أو تفرضوا لهن فريضة) [236] وكذلك: (على المقتر قدره) .

وكذلك: (وأن تعفوا أقرب للتقوى) [237] وكذلك: (ولا تنسوا الفضل بينكم) .

والوقف على (الصلاة الوسطى) [238] حسن.

وكذلك: (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) [239] .

وقوله: (وصية لأزواجهم) [240] قرأها نافع وغيره من أهل المدينة والحسن في رواية ابن أرقم عنه وعاصم والكسائي (وصية لأزواجهم) بالرفع. وكذلك قرأها الأعرج وابن أبي إسحاق. وكان الحسن في رواية هارون عنه، وأبو عمرو وحمزة يقرؤون: (وصية لأزواجهم) بالنصب. فمن رفع (الذين يتوفون منكم) بما عاد من الهاء والميم في قوله: (لأزواجهم) لم يتم الوقف على قوله: (ويذرون أزواجًا) . ومن رفع

(الذين) بإضمار «فيما وصفنا الذين يتوفون» و «فيما ذكرنا الذين يتوفون» وقف على قوله: (ويذرون أزواجًا) وابتدأ (وصية لأزواجهم) على معنى «هي وصية لأزواجهم» . ويجوز أن ترفع على معنى «لأزواجهم وصية» لأنها في قراءة ابن مسعود، (والوصية لأزواجهم) . وكذلك تبتدئ (وصية) بالنصب على معنى «ليوصوا وصية» . والوقف على قوله: (غير إخراج) حسن. وكذلك (في ما فعلن في أنفسهن من معروف) .

وكذلك (فيضاعفه له أضعافا كثيرا) [245] .

وكذلك (وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا) [246] وكذلك (تولوا إلا قليلا منهم) .

وكذلك (ولم يؤت سعة من المال) [247]

و (زاده بسطة في العلم والجسم) ، (يؤتي ملكه من يشاء) . (تحمله الملائكة) .