هذا وهذا على هذا بمنزلة [واحدة] . فالركوع والسجود إنما يقعان في حال واحدة. وكذلك قوله في سورة الأعراف: {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا} [الأعراف: 4] فالبأس الشدة، وإنما تقع الشدة بهم قبل وقوع الهلاك. فقال الفراء: لما كانت الشدة والهلاك يقعان في وقت [واحد] كان تقديم هذا على هذا وهذا على هذا بمنزلة، وهو قولك في الكلام: أعطيتني فأحسنت وأحسنت فأعطيتني، لأن الإحسان والعطية يقعان في وقت، فهذا أصح من أن تجعله من التقديم والتأخير على ما زعم السجستاني. والوقف عندي على (ترجعون) والوقف على: (فأحياكم) [28] غير تام لأن قوله: (ثم يميتكم) نسق عليه ومتصل به، وليس هو مستأنفًا على ما زعم السجستاني.

والوقف على قوله: (جميعًا) حسن. والوقف على (عليم)

[29] تام.

والوقف على (إني أعلم ما لا تعلمون) [30] تام.

والوقف على (صادقين) [31] غير تام لأن (قالوا سبحانك) [32] جواب من الملائكة لسؤال الله إياهم.

والوقف على (العليم الحكيم) أحسن من الوقف على: (صادقين) .

والوقف على (تكتمون) [33] تام.

والوقف على قوله: (فسجدوا) [34] غير تام لأن (إلا إبليس) مستثنى من السجود، ولا يتم الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء. والوقف على (الكافرين) حسن.

والوقف على (الظالمين) [35] حسن.

والوقف على (فأخرجهما مما كانا فيه) [26] حسن.

والوقف على (وقلنا اهبطوا) حسن، ثم خبرهم أن بعضهم لبعض

عدو، فاستأنف (بعضكم) فرفعها بـ «العدو» و «العدو» بها.

والوقف على قوله: (قلنا اهبطوا منها جميعا) [38] حسن. والوقف على (يحزنون) تام. والوقف على «خالدين» [39] تام.

والوقف على (فارهبون) [40] حسن غير تام لأن قوله: (وآمنوا) [41] نسق على قوله: (فارهبون) . والوقف على (فاتقون) حسن.

والوقف على (الراكعين) [43] حسن.

والوقف على (الخاشعين) [45] حسن غير تام لأن قوله: (الذين يظنون) [46] نعت للخاشعين. والوقف على (يظنون) قبيح لأن (أن) منصوبة بـ «الظن» . والوقف على (ربهم)

غير تام لأن (أن) الثانية منسوقة على الأولى. والوقف على قوله: (وأنهم إليه راجعون) تام.