يقال: بَتَلْتُهُ؛ أي: قطعته، فتبتل، وانبتل، ومنه سميت فاطمة رضي الله تعالى عنها: البتول لانقطاعها عن نساء زمانها، ونساء الأمة فضلاً وديناً وحسباً.

وقيل للمنقطعة إلى الله تعالى: بتول، كما يقال للفسيلة المنقطعة عن أمها من النخل: بتول، وبتيل، وبتيلة، ويقال: بتول للمنقطعة عن الأزواج، ومنه سميت مريم بتولاً.

فالمعنيان مشهوران في لغة العرب.

فالتبتل بمعنى الانقطاع عن النكاح هو المنهي عنه، وبمعنى الانقطاع إلى الله تعالى هو المأمور به في قوله: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [سورة المزمل: 8] .

أقيم التفعيل بمقام التفعل لرعاية الفاصلة، أو إشارة إلى تقصد

الانقطاع إلى الله تعالى، كأن المتبتل قطع نفسه عما سوى الله تعالى، أو قطع إرادته وقصده عما سواه.

والانقطاع إلى الله تعالى لا يناقض النكاح لأنه بالنية من جملة الطاعات، ومن أطاع الله تعالى فقد انقطع إليه.

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في رواية ابن جرير - والأكثرون في قوله تعالى {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} : أخلص إليه إخلاصاً.

وقال قتادة رحمه الله تعالى: أخلص له الدعوة والعبادة. أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير.

وقال مجاهد رحمه الله تعالى: أخلص له المسألة والدعاء. أخرجه المفسرون، ومحمد بن نصر في"الصلاة"، والبيهقي في"الشعب".

وقال الحسن: اجتهد.

وابن زيد: تفرغ للعبادة.

وزيد بن أسلم: اترك الدنيا والتمس ما عند الله.

وشقيق البلخي: توكل. نقلها الثعلبي، وغيره.

ثم اعلم أن الرهبانية التي ابتدعها النصارى لا تختص بترك النكاح، بل هي ترك الشهوات المباحة كلها، والتقليل من المآكل والمشارب وكل شيء، والتشدد في الدين كملازمة الصيام، والقيام فوق الطاقة، ولباس السواد، وإيثار الشعوثة والغبورة، وملازمة الغيران والكهوف.